李 钧

(复旦大学 中文系，上海 200433)

一、 问题的提出

黑格尔认为，世界的真理——精神的存在是系统性以及历史性的。在历史中，有艺术、宗教和哲学三种观念史在并行或相续，同时艺术也是历史性的，象征型(die Symbolische Kunstform)、古典型(die Klassische Kunstform)和浪漫型(die Romantische Kunstform)接续变化。在一般理解中，黑格尔把古典型作为艺术的标准和体现，但是，种种迹象显示，黑格尔又对艺术有更深的建构。也许黑格尔更心仪的艺术形式并非是古典型，而是一种经过浪漫型艺术发展过后充满动态和历史性的影像性的东西。在黑格尔思想中，有可能有两种艺术标准，他对于艺术的思考在这两个标准中波动，导致其美学思想的深度含糊。这个二重性，原因涉及黑格尔对艺术进行的两方面思考。他一方面就艺术的独特性来看艺术，于是艺术就被定位为精神的浅在层次；另一方面又从艺术全体来思考，思想进行从独特性到一般性(即艺术所表达的最深的精神与理念)之间的运动，于是艺术就呈现出远比它的独特性更多的内容。他一方面把艺术看作是精神历史的初级阶段，与精神的完全实现隔得很远；另一方面他又把艺术看作精神完全实现的一方面，能使精神本身成为自己的内容。于是艺术有自己的藩篱，又打破藩篱，去碰触自己所能触及的最高东西并形成适应这个东西的新的标准和形态。

黑格尔艺术哲学最集中的问题是艺术的“终结”(Ende)问题，这个问题集中了他艺术哲学中最深的思考和最大的含糊。……