东方朔

(复旦大学 哲学学院，上海 200433)

中国传统社会常常被认为是君主专制的社会，但一个显见的事实是，儒家思想中却始终有一个“道”高悬于“君”之上，并借此对君主提出道义的规约，这支撑起儒家特有的政治批评的平台。假如撇开具体的言说脉络和思想系统不论，仅就政治学说而言，《荀子》一书也提出了许多意义深远且极富想象力的命题或主张，诸如“立君为民”说、“君舟民水”说、“马舆之喻”说等等，而荀子的“从道不从君”之论更是为许多学者赞成和首肯,他们认为此一主张包含着道义重于君权的思想，“所以荀子敢于对君主进行道义审判”(1)廖名春：《论荀子的君民关系说》，《中国文化研究》1997年夏之卷。；也有学者认为，“‘从道不从君’这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥”。(2)马作武：《从道不从君》，《光明日报》2013年11月18日。马文对荀子的此一主张提出了富有意义的批评。

就抽象意义而论，我们没有理由不同意上述学者的看法。事实上，也正是由于历代儒者恪守“道高于君”、“德尊于势”的主张，使得“正统”儒学的政治理念与传统的专制体制之间存在着难以调和的矛盾；同时，也因儒者的此一主张使得传统的专制政治在程度上得以缓解。应该说，在儒家思想中，“从道不从君”的主张已经蕴含了不同于美德政治的“批评的政治”。……