杜 谆，曾少聪

(1.天津工业大学 马克思主义学院，天津 300387;2.中国社会科学院大学 文学院，北京 102488)

自晚清以来，随着西方社会科学理论在中国的传播，中国的传统文化被放在现代学科框架内重新审视。作为传统文化的重要象征，太昊伏羲氏也成为多学科关注的对象。综观已有研究成果，其中暗含一个貌似不证自明的“预设”：太昊伏羲氏是神。如神话学视太昊伏羲氏为神话人物，宗教学视太昊伏羲氏为信仰对象，人类学、民俗学关注的是围绕太昊伏羲氏形成的祖先崇拜的文化和生活，历史学关注的是身为始祖神的太昊伏羲氏传达的远古社会史迹信息，古史辨派更是提出要把太昊伏羲氏从历史地位回复到神话地位，从历史人物还原成神话人物。但对于“太昊伏羲氏是神”这一预设成立的前提，即太昊伏羲氏是如何成神的，已有研究关注较少，尚需进一步深入探讨。历史和现实表明，在太昊伏羲氏成神的过程中，三种力量都发挥了重要作用，即文人记述、王朝祭祀和民众信仰。

一、文人记述

文人关于太昊伏羲氏的记述有两种倾向，一是历史化，通过建立帝王世系明确太昊伏羲氏的历史地位；二是神圣化，通过神化太昊伏羲氏及其功绩明确其神圣地位。历史化和神圣化看似矛盾，实则都是为了塑造太昊伏羲氏的非凡形象，根据实际需要，既可以作为帝王加以追思，也可以作为神灵加以崇拜。正是藉由文人的记述，太昊伏羲氏的形象慢慢清晰、身份渐渐明确，为太昊伏羲氏进入王朝祭祀系统和成为民众信仰对象提供了前提。……