陆心宇

(北京大学 哲学系，北京 100871)

一、 何谓克尔凯郭尔的心理学？

克尔凯郭尔常常把他的工作界定为心理学。《重复》之副标题为“一篇实验心理学的论文”，《恐惧的概念》之副标题为“一个简单的在心理学意义上定向的审思考虑到关于传承之罪的教义上的问题”，而《致死的疾病》之副标题为“通向陶冶和觉醒的基督教的心理学阐述”。在《两个时代》的卷首语中，他把他的工作描述为“综合环境的与心理的后果的反思”。在《最后的、非科学性的附言》(以下简称《附言》)里，约翰纳斯·克利马克斯(Johannes Climacus)——克氏在这部作品里的假名——把自己界定为“一个幽默的做实验的心理学家”。他写道：

如果没有人愿意试着把宗教的绝对性同特殊性结合起来，后者与在实存之中一起构成承受(suffering)之基础和意义，那么我将这样做，我既不是宗教演说家，也不是信教的人，而是一个幽默的做实验的心理学家。(1)Søren Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript, trans. Alastiar Hannay (Cambridge: Cambridge University Press, 2009) 405.(以下简称CUP。)

在这段文字里，“心理学家”的研究对象是实存，而方法是在实存之中把绝对性同特殊性联系在一起。在《致海伯格教授的公开信》里，克氏以康斯坦丁·康斯坦丁乌斯(Constantin Constantinus)为假名也把自己界定为一个心理学家，并指出，以宗教问题为对象的人应当“像一个心理学家那样，使自己的心灵从那些关于天国和世界历史的宏大而高远的论述转向较小的题目，转向他所关心的那不可穷尽的和受祝福的对象，转向那个体……”(2)Søren Kierkegaard, Fear and Trembling; Repetition, trans. Howard V. Hong and Edna H. Hong (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1983) 288. (以下简称FT and R。)从这些论述来看，克氏的心理学家的研究对象是个体的、特殊的、较小的对象，但在其中又探究着世界历史的、绝对的、宏大的问题。