施媛媛 彭璐珞

(复旦大学 旅游学系，上海，200433；湖南大学 工商管理学院， 长沙，410082)

民俗旅游，尽管中外学者有不一样的界定，但本质内涵是一致的。一般来说，民俗旅游是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以开发的旅游产品。(1)陶思炎：《略论民俗旅游》，《旅游学刊》 1997年第2期。我国的自然历史条件蕴含了丰富的民俗旅游资源；广博的疆土孕育了不同的地域风俗；悠久的历史沉淀了丰厚的文化传统；多样的民族构成了五彩的生活图景。无论是少数民族聚居地的原始民俗，还是休闲娱乐型的都市民俗，随着人们精神文化需求的日益提升，越来越多的人选择民俗旅游，越来越多的民俗文化因此得到开发和再开发。一方面，民俗文化的旅游开发吸引了大量游客，为区域经济发展带来了商机，也增加了当地居民的就业渠道与经济收入；另一方面，民俗文化的旅游开发也给当地居民提供了重新审视并认可自己文化的机会，为当地文化的复兴提供契机。(2)Susan R Pitchford, “Ethnic Tourism and Nationalism in Wales,” Annals of Tourism Research 22. 1(1995): 35-52. Carla Almeida Santos and Grace Yan, “Representational politics in Chinatown: The Ethnic Other,” Annals of Tourism Research 35. 4 (2008): 879-899.尽管民俗旅游开发会带来一定经济利益和社会价值，但实际上，民俗旅游开发的过程也是改造的过程，在这个过程中不可避免地存在传统文化与现代文化、本土文化与外来文化的冲突，处理不当便会引发种种问题。以往的研究往往从社会学和人类学的角度对民俗旅游进行宏观层面的理论探讨和质性分析而缺乏实证研究支持，本文引入文化心理学的最新成果——文化分域理论和相关的实验研究范式，从文化的神圣性与物质性着眼，探讨民俗旅游开发和管理中的文化冲突，以期充实这一领域的理论和研究方法，为民俗旅游的开发实践开拓新的视野。……