吴怀东

(安徽大学 文学院，合肥 230039)

众所周知，在中国古代散文发展史上，是韩愈最早自觉“矫正”古代散文从汉末建安以来发展的方向——反对“今文”(骈文)、大力倡导“古文”，正如苏轼《潮州韩文公庙碑》所云，“文起八代之衰，而道济天下之溺”(1)《苏轼文集》，第17卷，孔凡礼点校，北京：中华书局，1986年版，第509页。本文引苏轼诗文皆出自此书，不另出注。，影响至巨。晚唐五代骈文“回潮”，因此，宋初以来，穆修、王禹偁、柳开、石介、尹洙等人以师承韩愈相号召，再次高举反对“时文”(骈文)、提倡“古文”之猎猎大旗。欧阳修生活在穆、柳、石、尹稍后或同时，接续古文改革思想，并依托其杰出政治家、文学家的独特地位和巨大影响力而大力倡导“古文”，最终取得巨大成功，完成了北宋“诗文革新”。在跨度三百多年的“唐宋古文运动”中，就贡献和影响而言，前有韩愈——理论的发起人，后有欧阳修——实践的完成者，欧阳修居“唐宋八大家”中“宋六家”之首当仁不让。作为欧阳修的弟子与同道，苏轼就高度评价了其老师的实践业绩：“自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。”“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”(《六一居士集叙》)

欧阳修古文创作是其古文理论的实践，名篇佳作甚多，尤为知名的是庆历六年于滁州太守任上创作的《醉翁亭记》。然而，《醉翁亭记》自产生后，一方面影响极大，被争相传阅，不胫而走，如朱弁《曲洧旧闻》载：“《醉翁亭记》初成，天下莫不传诵，家至户到，当时为之纸贵”。……