杨 丽

(上海大学 哲学系， 上海 200444)

黑格尔对康德伦理学的批判是当代实践哲学的一个重要议题。自黑格尔将康德的伦理学批评为“空洞的形式主义”之后，人们通常将康德当成了道德的辩护者，将黑格尔理解为伦理法的捍卫者，从而将康德和黑格尔的伦理学立场对立起来。对话伦理学是对康德伦理学的继承和发展，这一点毋庸赘述。那么，黑格尔对康德伦理学的批判是否也适用于对话伦理学？这确是一个真正值得讨论的问题。其实，在对话伦理学的理论发展历程中，哈贝马斯从20世纪80年代中期开始就一直思考这个问题。他首次公开讨论这一议题是在1986年6月比勒费尔德(Bielefeld)跨学科中心举行的关于《交往行动理论》一书的专题研讨会上(1)1986年6月关于《交往行动理论》一书的第一次专题研讨会议在比勒费尔德(Bielefeld)跨学科中心举行，奥特弗利德·赫费(Otfried Höffe)和赫伯特·施奈德尔巴赫(Herbert Schnädelbach)是此次会议的组织者。在此次会议上，哈贝马斯公开演讲的题目是《黑格尔与康德的分歧是否适用于对话伦理学？》。参见斯蒂芬·穆勒-多姆(Stefan Müller-Doohm)：《于尔根·哈贝马斯传：知识分子与公共生活》，刘风译，社会科学文献出版社，2019年，第264页。，自此之后他多次重讲(2)Habermas, "Über Moralität und Sittlichkeit—Was macht eine Lebensform‘rational’?“, Rationalität, Herbert Schnädelbach(hrsg.), Suhrkamp Verlag, 1984.，并最终以《黑格尔对康德伦理学的批判是否适用于对话伦理学？》(3)Habermas, "Moral und Sittlichkeit:Hegels Kantkritik im Lichte der Diskursethik“, Moralität und Sittlichkeit: Das Problem Hegels und die Diskuresthik,Wolfgang Kuhlmann(hrsg.), Suhrkamp Verlag,1986.该文后来以“Treffen Hegegls Einwände gegen Kant auch auf die Diskursethik”为题被收录于Habermas, Erläuterungen zur Diskursethik, Suhrkamp Verlag, 1991。为题撰写文章，由此引起了学界广泛的关注，同时也形成了一个主流的观点：哈贝马斯是借助于黑格尔的洞见去改造和超越康德伦理学的。

然而，在学界关于哈贝马斯的理论看似取得一致性论断的背后，实际上却又隐藏着一系列针锋相对的观点。……