文端木蕻良

宇宙是无边的，我们永远看不到它的全貌，但我们看到的邻居，将会越来越多，这是令人非常鼓舞的。现在，我们不但能在照片上看到木星，还可以在电视屏幕上看到木星的光环，真是太美了，它给我们带来了新的时代感。

但是，在目前所看到的星球上面，却没有地球上这样的山山水水。正由于没有这些山山水水，也就没有什么走兽鱼虫、花草飞禽了，也就更说不上有像我们的伙伴——天外人了。

地球上面，有高山，有大海，有森林，有平原，有湖泊，有河流……这是自然给我们最大的恩赐。如果我们不好好地爱护它，利用它，也就是丧失掉了我们应有的一份享受和财富。

我们祖国屹立的位置，恰巧在风景最秀丽的东方，我们西边有喜马拉雅山，我们南方有椰子林的岛屿，东面有蓝色的海洋，北方有常年白头的山峰……寒、温、亚热带的风光，我们全占了。

从古老的年代开始，人们就喜欢山和水，崇拜它，描画它，歌颂它，接受它对人的抚摸，接受它给予我们的营养，人们为它创造出无数美丽的故事和神话来，使它成了联系自然和人的不可分割的纽带。凡是山水最美的地方，神话也是最美的。苍山洱海有望夫云的故事，长江三峡有神女峰的故事，珠穆朗玛峰是第三神女的化身……娥皇女英、宓妃汉女、望夫石、对歌台、禹积石、石启石、白云鄂博的勇士、长白山的猎人、南海的鹿回头、渤海的半平山、瀚海的火焰山，等等，它们是自然的结晶，也是引导我们思想的泉源。旅行时，山水是我们最忠实的伴侣；生活里，山水为我们增添无限的光和色。

哲学家经常用山和水的关系及它们的现象来作比喻，教我们加深对事物的认识。有的说，从阴阳变易中，可以对人世的幸福和灾难做出预测；有的说，山不高，水不深，山和水是一般平的；有的说，沧海的前身是桑田；有的说，瀑布越往下，水流越宽……山和水，告诉了我们多少事情，启发了我们神奇的思路和向往！我国古代的哲人，把抽象的自然叫作“大化”，把具体的自然叫作“大块”，认为它们给我们的灵感和文章是无穷无尽的。

人是自然的儿女，但人又是自然的主人。是我们发现自然，也创造了自然。人类祖先的感情被自然陶冶，感受到自然的光影、音响而发生变化……走出其他的生命群，成了人。

我们发现人和自然的关系是比较早的。由于长时期人和自然的依存关系，人类社会有了分工，人对自然的感情也显示出应有的分化来。所以，有人就总结过，说：仁厚的人爱山，智慧的人爱水。山是稳重的，水是活泼的。掌握它们的人，以及它们对人的作用上，也就有了差别。这个说法，可以说是出色的。我们最古的音乐家伯牙，能在琴里表现出“志在高山，志在流水”来。至于山和水成为人们绘画艺术的对象，应该是更早的事：我们从《山海经》中还可以推测出来，当时它是有图的；我们在敦煌石窟里，也可以看到有金碧山水意味的连环画。我们的思想感情，总是和自然紧密地联系着，因为自然是人类的摇篮。

山水陶冶了我们，我们又丰富了山水。每座山，每条水，都是和人联系着的，联系最紧的，常常就索性用人名来作山名，作水名，而人造的亭阁堤坝，又丰富了山水的内容和面貌。

就以西湖来说吧，它本是大自然的一颗明珠，而诗人又把西湖加以人格化，用西子的美来比喻西湖的美。

然而，如果西湖没有苏堤、白堤、断桥、飞来峰、灵隐寺……西湖会失去多少魅力！如果杭州没有了西湖，我们文学史上会失去多少美丽的诗篇！如果没有高山和流水，也就没有了最动人的琴音，如果没有琴音，高山和流水也就没有了灵魂……

大好河山，祖国的山和水，是我们英雄事业的舞台，它给我们带来雄浑的美和奇异的世界。清新的思想，常常是伴随着江风吹来的；奇异的灵感，常常是从起伏的山峦中得到的，何况高山流水会对人的身心有好处呢！

大好河山，祖国的山和水，是我们伟大事业的根基，它滋润了我们，给我们不竭的生命力。让我们——祖祖辈辈生长在东方的人们，在新的春天里，在山边水畔，更多地种植社会主义的鲜花吧！

东方，是太阳升起的地方……东方是我们生长的地方……

一九八一年二月

本文是端木蕻良于1981 年写的一篇散文，与《土地的誓言》的写作时间相差近四十年。不同的是写作时间，相同的是对祖国山川河流、物产风貌的热爱。四十年前，作者在“九一八”十周年之际写下《土地的誓言》，抒发对国土沦丧的压抑之感和对故土的深深眷念之情。四十年后，作者在改革开放之后的1981 年写下了《东方，我们生长的地方》，从更为悠长的时间跨度历数了祖国的山水故事和神话，从更为辽阔的空间角度描绘了祖国东西南北中的各地风光。全文洋溢着对祖国山水的热爱之情、对新时代的赞颂之情，以及对生长在东方土地的自豪之情。

1.同《土地的誓言》一样，本文也使用了大量的铺陈句，请从文中圈画出来，略作品析。

2.文章画横线的句子抒发了作者怎样的情感？