○李奇钊

走月亮

据清代道光年间记录节令习俗的著作《清嘉录》记载，“妇女盛妆出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，谓之‘走月亮’。”

曾有诗歌写道：“木犀球压鬓丝香，两两三三姊妹行。行冷不嫌罗袖薄，路遥翻恨绣裙长。”讲的是中秋月圆之夜年纪轻轻的姑娘们三两成行，节日里兴高采烈的心情早就无暇顾及自己在秋夜里穿少了衣服，沿街渐行渐远反而懊恼身上那些花样繁复的绣裙太长扰乱了步伐。可见人们在“走月亮”的兴头儿上，衣薄华服也就不在乎了。在少水少河的旱地，“走月亮”其实就是“走百病”，求的都是在中秋之夜沐浴月光后能够在今后的日子平安顺遂。

水乡吴地，丰富的水系环境，自然造就了众多桥梁，“走月亮”到了这里也就成为了“走三桥”，除了中秋，更是“老上海”们曾经元宵时节的保留项目。“走三桥”是很有讲究的，“大多会选择走学士桥、长生桥、如意桥，因为这三座桥名称寄寓事业、长寿、吉祥，犹如‘福禄寿’三星一般护佑人生。”

祭月赏月

中秋的月亮最是明亮皎洁。祭月赏月是中秋节的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的习俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多名为“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”的古迹。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现今，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

傣族拜月

云南傣族在中秋月明之夜，盛行“拜月”习俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死去，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，傣族小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

“ 追月”和“寻月 ”

中秋月明之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色的月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落到西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影找遍，然后回家团圆吃月饼。

燃宝塔灯

明清时期，民间还有在中秋月明之夜燃灯的习俗。中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之;还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。

除了走月亮、祭月赏月、拜月、追月、寻月和燃宝塔灯等与月亮有关的习俗外，还有香港的舞火龙、广州的树中秋、苏州石湖看串月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等习俗。