格哈德·泽尔，著

王宇帆，等译；张 荣，王宇帆，校*

直至今日，康德的先验统觉理论仍很令人困惑，并且引起了学者间的许多争论。但是，我的目的不是来解决这些争论或是给予康德的理论一个新的解释。我将以康德的理论为出发点，来回答有关于自身知识（self-knowledge），自身思考（self-thinking）与 自 身 意 识（self-consciousness）何以可能的系统问题。

让我从对康德立场的综述开始。我思（I think），也即先验统觉，在他为纯粹认识和经验性认识的先验辩护中起到了什么作用？我应该先做一个术语解释。“I think”必须被放在《纯粹理性批判》的语境中，作为对笛卡尔“cogito”（拉丁语的“我思”——译者）的翻译，因此它的意思必须是“我表象”（I present）①我使用表述“表象”（present）来替代“再现”（represent）以避免后者的意义中所暗示的被表象者与表象的二元印象。，也就是 “cogito”实际上的意思。这也是理解康德主张的“我思必须能够伴随我的一切表象”②《纯粹理性批判》引文的翻译参考了李秋零译本第1版，载《康德著作全集》第4卷，中国人民大学出版社2005年出版；第2版，载《康德著作全集》第3卷，中国人民大学出版社2004年出版。[1]B131——也就是说，其中包括了非概念性的表象——的唯一可能③Konrad Cramer，Manfred Frank和其他人认为只有概念一类的表象可以被我思伴随，这是错误的。参见CRAMER K.“Gegeben”und “Gemacht”：Vorüberlegungen zur Funktion des Begriffs der “Handlung”in Kants Theorie der Erkenntnis von Objekten[M]//PRAUSS G.Handlungstheorie und Transzendentalphilosophie.Klostermann，1986：57；FRANK M.Präreflexives Selbstbewusstsein：Vier Vorlesungen[M].Reclam，2015：16.。

康德多次强调先验统觉在对有效知识的构成中所起的主要的和根本的作用。他说：“知性的全部其余运用所根据的、同时也完全不依赖感性直观的一切条件的最初的纯粹知性知识，就是统觉的源始的综合的统一的原理。”[1]B137为了解释……