许 卉， 贡 淼

(1.河北省社会科学院 哲学研究所，河北 石家庄 050051;2.河北师范大学 外国语学院，河北 石家庄 050024)

《洪范》是今文《尚书》中的一篇，它是我国历史上见于记载的关于古代早期政治哲学思想的重要文献,首次系统阐述了古代帝王治国应遵循的“大经大法”，“自今天看来，它也确实是一部最系统最完整并提到理论高度来认识的政治哲学著作。”[1]135黄道周对《洪范》进行诠释，撰成《洪范明义》一书，系统阐述“尧舜之道”“神禹之学”，即传统帝国政治的大纲大法。此书受到其门生的推崇，称《洪范明义》“盖王者性命建极之书也”[2]345。近代大儒马一浮认为:“自来说《尚书》以《洪范》最为难明，汉董生及刘氏向歆父子之徒专推《春秋》灾异，宋后诸儒又多泥于象数，虽各有所明，皆不能无执滞，学者苦之。朱子颇称苏子瞻、曾子固二家，其疏解文字简而能晰，于义则犹有阙。自九峰蔡氏《传》外，独明儒石斋黄氏《明义》特为精醇。”[3]328可以说，在马一浮眼中，《洪范明义》一书具有独特的历史价值。本文通过对其进行剖析，来挖掘和阐发黄道周政治哲学特别是政治合法性思想，以窥其对晚明政治秩序和君权的思考。

一、 明末的政治危机

反思明代之亡，崇祯虽自称非“亡国之君”，但作为政治和君权的最高代表，难辞其咎。孟森先生曾评价：“综帝之世，庙堂所任，以奸谀险谄为多且久，文武忠干之臣，务催折戮辱，或迫使阵亡，或为敌所禽。至不信外廷，专倚内侍，卒致开门引入。而当可以恤民时，君臣锐意刻剥，至……