摘  要：逊克玛瑙是黑龙江省黑河市逊克县特产，2014被原国家质检总局批准实施地理标志产品保护。逊克玛瑙的雕刻技法遵照“量料取材”“因材施艺”这一中国传统雕琢技艺法则核心，突出表现材质之美、雕琢之美和意蕴之美，在“巧”“俏”“绝”“雅”中把立意构思、设计造型、加工琢磨完美地融合在一起。《守护者·九州祥和》和《祥瑞》很好地表现了逊克玛瑙雕刻的审美意蕴。

关键词：逊克玛瑙雕刻;审美意蕴;九州祥和;祥瑞

一、逊克玛瑙雕刻的审美特征概述

逊克玛瑙是黑龙江省黑河市逊克县特产，2014被原国家质检总局批准实施地理标志产品保护。逊克玛瑙尤以宝山玛瑙为最。宝山玛瑙颜色多以纯红、深红、火红、粉红为主，色泽明亮艳丽，细腻圆润、透明度高，硬度可达8度以上。上乘的逊克北红玛瑙，密度及质量均居世界玛瑙前列，素有“世界玛瑙看中国，中国玛瑙看逊克”的美誉。

《周礼·考工记》有言：“天有时，地有利，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”逊克玛瑙的雕刻技法遵照“量料取材”“因材施艺”这一中国传统雕琢技艺法则的核心，突出表现材质之美、雕琢之美和意蕴之美，在“巧”“俏”“绝”“雅”[1]中把立意构思、设计造型、加工琢磨完美地融合在一起，在虚实相生、有无相成中实现工艺之“良”，充分体现中国传统的审美特征。

众所周知，中国古典美学的理论核心是追求创作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界，即刘勰《文心雕龙·神思》中的说“神与物游”[2]。“神与物游”就是要求心与物相“感会”，景与意“相兼”“相惬”，作家的主观精神与客观物境的契合交融，即“意”与“境”的交融，从而成为中国古典艺术，包括手工艺雕刻在内的最重要的特征。逊克玛瑙雕刻的审美特征必然是逊克玛瑙材质的天然之美、创作构思的意蕴之美和雕刻的技艺之美的完美融合。

二、逊克玛瑙雕刻的审美呈现

如上所述，若要充分地表现出逊克玛瑙丰富而独特的审美意蕴，需要将构思、工艺与材质无间融合。具体而言，就是要通过“相石”“设计”诸环节最终呈现逊克玛瑙的审美特征

（一）相石。对逊克玛瑙雕刻而言，相石就是以料取意、以意取料。一块不起眼的玛瑙原石化身为一件艺术作品是从“读料”开始。“读”懂了逊克玛瑙的材料，一件作品的雕刻就成功了一半。就笔者的了解，目前发现的逊克玛瑙原石存在几个比较突出的特点。1.由于不是在完整的地质带中集中发现，因而大料、整料不多;2.矿石形状多不规则，有呈板状的、钟乳石状的、类晶簇状的，形态各异;3.一块材料之中还有存在裂缝、或混有蛋白石及隐晶质石英等其他材质的可能性。上述特点就对创作构思提出了要求，即拿来一块材料，需要对它可能存在的问题进行预判，尽可能规避瑕疵和暗痕，在此基础之上进行构思，称之为“以料取意”。还有另一种与“以料取意”相对的方式，即以预设的题材为中心，寻找合适的材料加以表现的构思模式，即“以意取料”。这种方式比较理想化，一般有很明确的表达意图，然后根据这个意图去选取合适的材料。当然这可能意味着很难找到恰当表现这种形象的材料。所以，选材与创作往往是相对的，二者需要互相迁就，并且无论在哪一种方式中，都需要具备与材料对话的能力及處理突发状况的经验。

（二）设计。雕刻玛瑙的过程是一个逐步明晰化的过程，大概可以划分为两大部分，其一是“构思”，这一环节基本是在思维中进行，是一种设计思维的表现，很多时候都要根据材料状况进行相应的规划，这就需要在阅读材料的基础上，将对材料的了解融入作品的构思之中，这时候先前所积蓄的一些东西就会自然而然的派上用场，可以说，一件好的作品往往在设计思维上就显示出其动人的特性。想象越充分，将来的作品就可能越精彩。其二是“手头功夫”。想象设计得再好，也要通过实际的手段表达出来，这需要大量的知识和经验做支撑，懂得用什么样的表现手法达到自己想象中的效果。需要注意的是，作品是这两个部分最终形成的是一个有机整体，因此我们不能机械地、孤立地理解这两个过程。事实上，在创作的过程中，这两种思维常常是交织在一起的。在艺术创作中应注意以下工艺原则：见面留棱，以方代圆，打虚留实，留料备漏，先浅后深，颈短肩高[3]。

具体到一件作品：1.把握材料大的动态趋势，就此动势展开构思，匹配合适的物象;2.在原石上大致描出形象，注意标示出大概的动势和主要细节;3.大致去掉多余的部分，注意确保形体的稳定性;4.将棱角磨圆，粗略表现出肌肉感;5.进一步细化，把一般细节交代明确，作品大致成型;6.巧啄精细之处，同时分数次打磨、抛光，二者交替推进直至作品最终完成。

三、《九州祥和》《祥瑞》作品的审美分析

（一）《九州祥和》的审美分析

1.创作理念

改革开放以来，我国不仅在经济上取得了长足的进步，而且在其他方面也有着飞跃式的发展，比如科技、军事、生活环境，等等。这一切的改变不但提高了国人的自信心，也使得国民的幸福感大增。祖国各地呈现出蒸蒸日上、幸福祥和的气氛。

“九州”为传说中的中国上古地理区域。九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国先民自古以来的地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称。祖国日新月异的变化，使得古老的九州大地焕发出了新的青春和风采。作品《九州祥和》（如图1）的创作灵感就来源于创作者对于祖国地大物博，神州大地处处祥和的无比骄傲和美好期盼。

2.主题思想

《九州祥和》以古代时期的鎏金瑞兽为主体创作原型，以九条螭龙上下盘踞，遥相呼应组合的方式，表现了盛世之中九州大地祥和美满的主体思想。作品主体为一只瑞兽，瑞兽是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今，其艺术造型、工艺手法也在不断地发生变化。瑞兽是借用艺术形象表现祥瑞题材的最主要手法之一。作品下部份是隆起的圆弧形，几条螭龙游离穿梭于云雾之中，昂首仰望，动态十足，和主体瑞兽完美地融为一体。整件作品体现出的精神风貌和我国蒸蒸日上的大好形势非常契合。

3.技法表现

《九州祥和》这件作品选用逊克玛瑙作为雕刻材料。逊克玛瑙鲜红艳丽的色彩、莹润通透的质感，能够充分地体现出九州祥和的火热氛围，再配以圆雕和镂空等雕刻技法，另整件作品既显得气势浑厚又不失昂扬向上的精神风貌。色彩安排合理，繁复的线条层次丰富，井井有条。作品在古代铸造工艺的基础上又加入了现代的雕刻手法，体现出完美和谐而又祥和自由的整体韵味。

4.作品寓意

《九州祥和》这件作品寓意祖国朝气蓬勃，祥和安宁。作品红色鲜艳美丽，同时又是中国红，寓意着国家会在自强不息的道路上越走越快，人民的生活会越来越好，祖国必定会蒸蒸日上，日益强大。

（二）《祥瑞》的审美分析

1.创作理念

在党的十八大上，习近平总书记正式提出“中国梦”。他把“中国梦”定义为“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”，并且表示这个梦想“一定能实现”。实现“中国梦”是每一个中华儿女的共同责任，是时代赋予我們每一个中国人的共同使命。作品《祥瑞》（如图2）的创作灵感，就来自于我对国家强大、人民富强的衷心期冀。

2.主题思想

祥瑞又称“符瑞”，在儒家学说中，被认为是表达天意的、代表吉祥征兆的自然现象，也是中国传统文化中“天人合一”思想的重要体现。在古代，祥瑞往往象征着盛世的来临与人民生活的幸福美好。瑞兽是借用艺术形象表现祥瑞题材的最主要手法之一。瑞兽形象来自于原始人群体对于保护神的一种图腾崇拜，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今，艺术造型也在不断经历着融合、衍生、改变，是传统文化的传承载体与时代精神的艺术表现。此件《瑞兽》以汉代时期的辟邪石刻为主要原型，以大小瑞兽组合的方式，表现了盛世之中万家团圆和谐美满的主体思想。

3.技法表现

《祥瑞》这件作品选用逊克玛瑙作为雕刻材料。逊克玛瑙艳丽出挑的色彩、莹润通透的质感，能够充分地体现出瑞兽降临时斑斓瑞彩缭绕周身的视觉奇观，再配以圆雕和镂空等雕刻技法，令整件作品气势浑厚古朴而雄健有力;色彩安排合理而富有节奏与韵律;繁复的线条层次丰富。作品在仿古瑞兽的造型基础上加入了现代雕塑的设计元素和表现手法，体现出和谐而吉庆的整体韵味。

4.作品寓意

《祥瑞》这件作品寓意有三，分别为“祥和”“和谐”和“升腾”。作品整体气韵融洽而吉祥，寓意着国家兴盛，处处尽显祥和之态;作品红黄相间的色彩，过渡自然，浑然一体，同时又是国旗的颜色，寓意着国家的安定团结与和谐社会;作品的动态昂扬向上，寓意着祖国蒸蒸日上，日益强大。

参考文献：

[1]于杰.玛瑙雕刻的艺术特色[J].中国黄金珠宝，2014（23）：36-37.

[2]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，1986：246.

[3]钱振峰.白玉品鉴与投资[M].上海：上海文化出版社，2007：136.

作者简介：李可，李可玉雕工作室负责人，中国玉石雕刻大师。