崔文奎,张晓峰

(山西大学 政治与公共管理学院,山西 太原 030006)

纵观整个异化史，费希特可以说是一个里程碑式的人物，他第一次把异化概念引入了哲学视阈，并赋予其现代内涵。虽然在其“知识学”哲学体系中，费希特并未直接使用“异化”一词，但他使用了与“异化”相接近的“外化”概念作为架构其哲学体系的核心词。“在哲学里，就我所知，费希特已经使用过‘外化’。他使用时的含义一方面是，客体的建立是一种主体的外化，另一方面又是，客体可以被理解为一种‘外化了的’理性。”[1]10在他之前“异化”并不赋有哲学内涵，也与现今学者所理解的“异化”略有差别。在费希特之前“异化”一词经历了希腊文allotriesis、拉丁文alienatio、英文alienation，再到德文名词entfremdung(动词entfremden)的词源转变，并被主要运用于宗教、政治、经济等相关领域，有脱离、使远离、疏远、不和睦、陌生化之义，另外亦有转移、让渡(权利)之义[2]。当前，国内学界对于“异化”概念的理解往往基于哲学层面，认为异化即“主体由于自身矛盾的发展而产生自己的对立面、产生客体，而这个客体又作为一种外在的、异己的力量凌驾于主体之上，转过来束缚主体，压制主体”[3]。而在赋予并奠定异化概念这种哲学色彩的过程当中，“首先对于异化理论做出贡献的，不是康德，而是费希特”[2]。以费希特为先驱，经历了谢林、黑格尔、费尔巴哈等哲学家的不断发展，最终诞生出了马克思的经典异化理论。马克思作为一名费希特主义者[4]，其经典异化理论在一定程度上遗有费希特哲学影响的痕迹。……