论康德定言命令式的可能性：质疑与挑战
2021-11-30潘麒羽
烟台大学学报(哲学社会科学版) 2021年4期
潘麒羽
(中国人民大学 哲学院，北京 100872)
康德在《道德形而上学奠基》(下文简称《奠基》)①中用“命令式”概念表达道德法则对意志的强制。康德将命令式分为假言的和定言的两种形式。假言命令式总是以欲求某种目的为前提，是分析的，这种命令式的可能性也容易得到说明。而定言命令式不以其他目的为前提，是综合的，它无条件地规定意志的准则能够同时成为普遍法则；同时，定言命令式无法从感官经验中得到验证，而只能完全站在先天的立场上研究它的可能性。康德在《奠基》第3章中逐步分析说明“定言命令式的可能性”问题。第一，“预设一切理性存在者的意志自由”是定言命令式可能性成立的基础。第二，“人类能够同时站在知性世界和感官世界观察自身”为定言命令式的可能性提供充分条件，也解释了人类的意志具有合法则性并“应当”遵循道德法则的原因。第三，“定言命令式的第三者”发挥着联结人类意志与道德法则的中介性作用，使得定言命令式的可能性问题的说明更加融贯可靠。然而，一些康德伦理学的研究者们认为，康德在《奠基》中对定言命令式的演绎是失败的，在预设自由的步骤中陷入了一种“循环论证”。他们转而诉诸《实践理性批判》中“理性的事实”学说的研究思路。可以根据康德在《奠基》和《实践理性批判》相关论证分别回应这种循环论证的质疑，但定言命令式的理论主张在当代理论视域下还面临着更多挑战。