方松华

(上海社会科学院哲学研究所，上海 200235)

一、 告别中国哲学模仿的时代

当代中国经济发展所取得的巨大成就，特别是用中国特色社会主义的理念与方式开启的现代化道路以及人类新文明的探索为当代中国学术文化的发展提供了崭新的契机。学术思想重构特别是中国现代哲学如何出场即是中国现代学术的一大议题。近百年来，中国的各种思潮迭起，但是大多在历史中惊鸿一瞥，匆匆而过。这一方面是因为中国代表“现代”的学术思想资源大多是西方的舶来品，另一方面，中国现代思想界始终没有很好地建立起立足于中国传统、中国实际的话语系统，更遑论构建具有“中国特色”“中国风格”“中国气派”的哲学思想。究其原因，“哲学”这一学科从名称到范畴再到体系，无不烙有西方学术的印记。

之所以说近百年来是一个“模仿的时代”，是因为中国近现代的哲学家开始编写中国哲学史或者说中国近现代的哲学家试图构建中国现代哲学新体系时大都“依傍”西方哲学，因为从形式上来说中国学术没有编成系统的记载，都是一些学案类的平行的记述，所以蔡元培在胡适《中国哲学史大纲》序中说：“我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。”(1)胡适.中国哲学史大纲[M].上海： 上海古籍出版社，1997： 1.胡适编撰的《中国哲学史大纲》既是他的成名之作，也是中国哲学史作为学科的开山之作。胡适致力于用现代学术方法特别是借鉴了西方哲学的研究方法来研究中国哲学史，在《导言》中他根据西方哲学史的写法，不仅定义了“哲学”的概念，还阐述了哲学的门类，哲学史的种类，哲学史的目的以及研究方法；……