陈晗蜜，李剑清

(宝鸡文理学院 文学与新闻传播学院,宝鸡 721013)

陈忠实先生在《白鹿原》中以近五十万的字数，向读者展示了陕西关中平原从清朝末年到新中国成立初期恢弘的历史，重读《白鹿原》发现， 其中优秀的传统文化依旧是当今社会宝贵的精神资源。传统中国社会依赖土地而生，具有一定的稳固性，是一种“生于斯、长于斯、死于斯的社会”[1]，在历史中积淀了丰富的精神文化。自二十世纪八十年代改革开放以来， 我国城镇化进入快速发展阶段，传统社会的文化与精神在现代社会中不断被消解，当今社会精神文化和文学创作失却了一些传统文化底蕴。二十一世纪以来学者们对《白鹿原》研究的角度呈现多样化，对《白鹿原》的文化研究尤其受到重视，学者们或从人物形象角度出发探究小说中人物对传统文化的不同态度，或从意象角度探析小说中丰富的文化元素，或深入到陕西关中地区挖掘《白鹿原》中关中文化的现代意义。本文试图从文化认同的角度，利用德国著名学者阿斯曼夫妇的文化记忆理论，从文字载体、宣讲仪式和石碑的时空维度等三个角度，分析《白鹿原》中利用乡约建构的文化记忆。在透析传统社会与当今社会之间的交流与沟通的同时，揭示以《白鹿原》为代表的家族文学在文学创作中的传统文化底蕴，以及强化传统文化道德和个体身份认同的现实意义，致力分析其对文化记忆的建构及其文化价值。

1 乡约溯源及作用

乡约的发展与乡制的兴起有直接关系。……