侯惠勤

(中国社会科学院马克思主义学院，北京 102488)

从根本上说，马克思主义是一个崭新的世界观。列宁在谈《共产党宣言》这部标志着马克思主义问世的著作时指出：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”[1]416在“去世界观化”倾向严重的今天，突出世界观问题对于准确把握马列经典的精神实质十分必要。

以世界观为切入点学好马列经典意味着：第一，必须正视世界的统一性，即一元本体论问题，不能回避哲学本体论的当代争论。否定世界的统一性，否定一元论哲学世界观，将其视为先验理性制造的“大一统”集体意识，是现代的宗教式幻觉，这是当代西方哲学提出的挑战，在国内也有广泛的市场，我们必须加以重视。打破“形而上学的迷误”，实现所谓的“后形而上学”转向，是当代西方哲学开出的药方，灌晕了不少人，将此作为哲学创新的方向。事关当代中国马克思主义哲学何去何从，我们有责任对此作出科学的分析批判。

第二，必须把哲学世界观作为全部马克思主义的基础，忽视哲学世界观，不可能达到对于马克思主义的整体性理解。毛泽东正确地指出：“马克思主义有几门学问:马克思主义的哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。……