倪 明

(安徽农业大学 外国语学院，合肥 230036)

北欧神话是起源于斯堪的纳维亚地区的一个神话体系，其中以《埃达》最为著名。《埃达》反映的是维京多神教之神人英雄叙事作品，是卷帙浩繁的世界古代经典中的珍品。关于北欧神话的研究，目前以德国、英国和美国学者为主，研究内容包括对神话文本的解读和考据，以及该神话之源的探究等。国内学术界对北欧神话的研究始于20世纪上半叶，主要是以茅盾为代表，其在20世纪30年代以《埃达》为重要依据，翻译整理出版了《北欧神话ABC》。2000年，石琴娥将诗体《埃达》翻译成中文，弥补了我国外国文学译介的一项空白。

当回到神话学的属性本身来看神话的结构，就会发现，最富有活力的神话往往是与特定的民俗联系在一起的[1]。北欧神话以其具有浓郁、鲜明的民俗性而被人们所喜爱，比如“光明神的葬礼”“弗丽嘉的日子”和“提尔断臂”；等等。至于神话学与民俗学之间的关系,早在20世纪20年代就受到国内学者们的关注。1923年，周作人发表《神话与传说》一文，叙述了民俗学在研究神话时的多种方法，客观上将神话学的研究和民俗学联系起来。同时期的鲁迅亦持有类似观点，在1908年的《破恶声论》中，他认为神话的存在与民间信仰是紧密相连的。与观点相近的还有谢六逸，其在1928年出版的《神话学ABC》一书中，不仅强调神话学与民俗学虽有区别，“以二者合二为一也无有不可”[2]，还重点介绍了施彭斯(Lewis Spence)的观点，即广义的神话学“与民俗学的领域殆难分别”[2]。……