赵蕴萱

（聊城大学 外国语学院，山东 聊城 252000）

前言

近年来，大国博弈已经由政治博弈、利益博弈向核心价值和文化博弈的方向转变，这意味着谁占领了道德和文明的制高点，谁就掌握了话语权①刘琛、张玉宁、陈俊侠、周杜鹃等：《镜像中的中国国家形象》，北京：中国人民大学出版社，2016年。。经过几千年的积淀，儒家文化对世界而言一直具有神秘的吸引力，但海外受众因对儒家文化的缺乏了解而出现某种程度上的“理解鸿沟”。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确指出“坚持交流互鉴、开放包容”的海外传播基本原则，并将传承发展中华优秀传统文化上升为国家战略。同年9月第八届世界儒学大会在孔子故里曲阜召开，大会以“儒家思想与人类命运共同体”为主题，提出要构建儒学研究传播的高端殿堂，增强儒家思想的海外影响力。全球化背景下，学者们普遍认为现代新儒学必须以平等的姿态与世界上其它伟大思想展开对话，对儒学进行客观地、理性地和科学地分析②吴霁霁：《“孔子文化走向世界”问题研究》，硕士学位论文，曲阜师范大学，2014年。。

21世纪要真正实现文化自信，需要有效地将视野延伸至中西两种文明的对比中，即儒学的传播既要重视本土化的“内部视角”，还应坚持在国际语境中进行文化拓展的“外部视角”③赵跃：《 跨文化语境下儒学研究与传播的三个维度》，《孔子研究》2015年第2期，第153-158页。……