祁志祥

（上海政法学院国学研究所，上海 201701）

在参与和惠施辩论的辩者中，公孙龙是重要的一位。《庄子·天下》记载：“桓团（亦作韩檀）、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪。”①曹础基:《庄子浅注》，北京：中华书局,1985年，第510-511页。

公孙龙（约前320年-约前250年），字子秉，华夏族，赵国人，能言善辩，曾做过平原君的门客，著有《公孙龙子》，是留下专著的先秦名家的唯一代表。据《汉书·艺文志》记载，《公孙龙子》原有14篇。扬雄《法言》称公孙龙诡辞数万，似为完本。唐代分为三卷。北宋遗失了8篇，至今只残留6篇，为一卷，保存在明代的《道藏》中。

关于该书的真伪，宋代以后有人怀疑它的真实性，认为今本《公孙龙子》是晋人根据零碎材料编纂起来的，在一定程度上失去了先秦《公孙龙子》的本来面目。清人姚际恒《古今伪书考》以《公孙龙子》为《汉书·艺文志》所载，《隋书·经籍志》无之，定为后人伪作。民国王琯《公孙龙子悬解》考证指出，此说似是而非。由周至梁，本书完好无缺。隋唐之际，本书佚存未定。唐武后时，重建著录，仍为完本。宋绍兴前，亡8篇存6篇，为今本（《公孙龙子·叙录》）。②王琯：《公孙龙子悬解》，北京：中华书局，1992年，第9-31页。关于《公孙龙子》的思想渊源，大体有三种看法。一主出自礼官及儒家。《汉书·艺文志》列惠施、公孙龙为名家，指出：“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：‘必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。’此其所长也。……