付红妹，吴 润

（沧州师范学院 文学院，河北 沧州 061000）

作为晚清名臣，张之洞（1837—1909）不仅给世人留下了名垂青史的赫赫实绩，也留下了不容忽视的近五百首诗歌。虽然对于张之洞诗歌的艺术成就各方评论或褒或贬、或高或低，但却一致首肯其诗歌创作中主体性的始终在场，以及其诗歌真实地表达了作者的生活世界和个人情志。如，曾与张之洞共事的文学家陈衍评价其诗：“事事皆节镇故实，亦复是广雅口气，所谓诗中有人在也”[1]15。晚近的国学大师汪辟疆指出：“衡情而论：诗贵有我，广雅久居督部，东来温峤，西上陶桓，以及牛渚江波，武昌官柳，正是眼前自家语”[2]31。即使对张之洞事功颇有微词的民国学者黄濬也肯定了张诗之“真”：“其实南皮之事功，不如文章，而力希忠宠，故有创而鲜获。然其真性情，可从诗文字句中钩稽得知”[3]26。从这些论述我们可以看到，写“自家语”、表“真性情”是张之洞诗歌的突出特征。而此诗歌特点的存在恰是我们的论题得以成立、展开的前提。正因其“真”，我们才有可能、有必要通过诗歌来体察张之洞的精神追求与向往，我们才有信心立足诗歌来管窥身份多样、思想复杂的张之洞建构了怎样的理想人格，并使所得出的结论有了更高的可靠性。

所谓理想人格是相对于现实人格而言，是理想中的人格状态，包含着一种“虽不能至，心向往之”的人生境界，它超越现实人生，但同时又对现实人生有着激励作用。理想人格既有鲜明的个性色彩，又会打上深深的时代烙印。……