黄 健

(广西教育研究院， 南宁 530021)

围绕着人类思维未知的领域，古人曾力图用各式譬喻象征性、抽象性地演绎他们的所思所感，镜喻和日喻就是其中曾产生深远影响的特殊“双子星”。镜喻与日喻无论在中国还是在西方的思想史、文论史上，都曾留下深深的足迹。它们各自有着源远流长的思想理论传统，同时在中西方各自的思想土壤内部相互交织、相互影响而形成复杂繁博的学理风貌。中西方分别有刘熙载和柏拉图两位思想家曾对它们作过较为系统的论述，但当前学界鲜有人关注二人之间的这种论述是否具有某种关联。因为按照惯常思维，刘熙载生于晚清时期的中国，而柏拉图生于公元前5世纪的古希腊，两者应该不会产生什么交集。但实质上二人在这方面的研究分别代表了中西方镜喻向日喻的转变所包含的两种不同指向。这两种指向暗合中西方不同的思维特征。刘熙载从审美生成的角度论述传统镜喻向(由他本人提出的)日喻转变，而柏拉图是在认识论和价值论的意义上展开其理论自身镜喻到日喻的转变，这是两人最大的不同；而在某些方面，二人的这两种转变又表现出惊人的相通性，具体体现于他们对艺术功用和心灵的强调均作出充分的肯定。因而，从镜喻到日喻的转变中就能管窥刘熙载和柏拉图文艺思想的某种异同、离合，也能在某种程度上得见中西方思维特征如此相异的根源之一，最终这种差异又在艺术上获得了某种共通与融合，从而二人的文艺美学思想在中西文论史上实有互为补余、前后呼应之意义。……