姜 文

(温州大学 人文学院，浙江 温州 325035)

近些年来，“大女主戏”成为荧屏热播题材。从2011年《甄嬛传》到2015年《芈月传》 《武媚娘传奇》 《花千骨》，再到2016年《锦绣未央》 《女医明妃传》，2017年《我的前半生》 《楚乔传》，以及2018年《延禧攻略》，2019年《知否知否应是绿肥红瘦》等众多“大女主”题材电视剧的涌现，一方面昭示着现实生活中女性社会地位的提升，另一方面也建构着观众的审美趣味和对“女权”的认知。然而，如论者所说，这些剧作大都是古装仙侠题材，且其中相当一部分都是由网络IP改编而来，往往在架空历史的同时也架空了现实，女性的情感和心理体验是缺位的。[1]这里与其说是一种对现实的“架空”、 一种女性情感的“缺位”，不如说是一种对女性经验的“异化”。其“硬伤”在于过度迎合观众娱乐趣味和猎奇心理，古装、 宫斗、 仙侠等偶像化包装不仅“异化”了女性的内心世界和生命体验，从马克思主义女性主义唯物史观的角度来看，也并未触及导致这种“异化”的深层社会根源。

“异化”本是马克思分析资本主义社会关系论述中的一个核心术语，通常指个体被一种异己的力量所控制而向其对立面转化的社会现象。“异化”的内涵后来被一些女性主义研究者借用，发展成马克思主义女性主义。[2]值得注意的是，西方马克思主义女性主义研究者往往比较着重于探讨父权制社会文化对女性的压抑[3]，而忽略了消费社会和大众文化的渗透和普及可能给女性带来的影响。后者与前者的合谋导致男权性别话语更为隐蔽。……