蒋在峰

(山东大学 马克思主义学院，山东 济南 250100)

异化是马克思理论研究中颇具争议性的话题之一。众所周知，马克思的异化概念是在黑格尔、 费尔巴哈等人研究的基础上，在对社会现实问题剖析的过程中逐渐发展成熟的。因此，马克思的异化概念既包含前人异化概念中的一般特征，又有与其历史唯物主义的科学理论体系相一致的思想特质。所以，从历时态的角度纵向梳理不同时期思想家们对异化概念的界定，是考察与研判马克思异化概念生成与发展的前提，也是深刻理解马克思异化概念定义与内涵的根本。当然，鉴于理论流派的复杂性，不同流派的观点不免错误与谬见，但实质上都是在特定历史时代条件下对异化概念的有益探讨，本文旨在通过梳理黑格尔、 费尔巴哈等若干对马克思异化概念影响巨大、 最具代表性的异化观点，以厘清马克思异化概念的逻辑线索，阐明马克思如何在对先哲异化概念的扬弃中建构自己的异化概念，通过梳理马克思异化概念的生成逻辑界定其异化概念的思想内涵。

1 马克思异化概念的理论渊源

若单从词源学层面讲，学界对异化概念的起源并没有统一的定论。大多数的学者认为，在中世纪神学的神秘主义倾向中，虽没有明确使用“异化”概念，但此时在对相关问题的论证方式和后来的异化概念上有诸多相似之处。

其一，神学中的“异化”概念。首先，“异化”在神学上表明“神性的放弃”(拉丁文“Kenosis”)，即所谓的道成肉身。……