麻菁文

(利兹大学 艺术、艺术史和文化研究学院，英国利兹LS2 9JT)

对阐释和解码的需求，来自于语言符号本身的不可信性。当人们面对意义明确的词语组成的句子时，阻碍他们确信自己已经成为这句话的真实读者的最大障碍就是根本的文化差异。这个差异在后殖民主义者那里被赋予一种对不平等的反抗精神，而在后马克思主义者那里，这种差异又被或积极或消极地定义为大众文化的力量。本文对于中国电影文本的分析将在这样一种暧昧的氛围中展开：一方面，要保持对这些已经无法单一看待的后现代理论的开放性；另一方面，也希望能始终与这些诱人的逻辑保持距离。文化研究作为理性学科在西方大学中的确立以及20世纪八九十年代以来其对中国学术领域的影响，发生在一个极其丰富的历史语境中：20世纪90年代中国消费社会的逐渐形成导致的文化沙漠让一部分知识分子开始对“现代性”的结果和“启蒙”是否在中国生效等问题进行反思，同时这一时期世界范围内的后现代主义思潮也随着全球化和文化交流一同涌入中国。电影的消费、文化和艺术属性决定了它的文本价值：电影语言的特殊性及其本身在文化工业中的显著性给我们提供了讨论空间，而它本身的纪实色彩更是在一定程度上作为民族志来研究。

一、对话的意义：《小武》作为案例的契机

(一)“启蒙”作为文化研究概念的多义性

从后殖民主义的角度看，很容易就能把“未完成的启蒙”与“文化霸权”相关的概念联系在一起。……