魏绪涛

(哈尔滨理工大学 外国语学院，哈尔滨 150080)

典籍，又称“古籍”，是民族文化的主要传承方式和载体。典籍外译是跨文化传播的重要途径，各民族文化活力的强弱可用外译典籍的占比来量化。英语是当今世界应用最广的语言，典籍英译是典籍跨文化传播的重中之重。

在中华元典《诗经》中，《伐檀》的“流传之广，影响之大，罕有其匹”[1]。然而在《诗经》英译研究中，《伐檀》却被严重边缘化，连做论据的机会都很少。自2001年胡庚申在第三届亚洲翻译论坛上提出术语“生态翻译学”以来，相关研究方兴未艾，各类成果层出不穷。但是“在看到生态翻译学所取得的成绩时，更应该注意当下生态翻译学在实践运用方面的不足”[2]。随着中华文化“走出去”战略的不断推进，这两个问题必须得到解决。

本文拟剖析生态翻译学理论应用于典籍跨文化传播的可行性，并对《伐檀》的英译策略加以探讨。

一、生态翻译学概述

生态翻译学是“一种生态学途径的翻译研究，或生态学视角的翻译研究”[3]。该理论以达尔文生物进化论中的“适应和选择”学说为指导，认为翻译是“译者适应翻译生态环境的选择活动”。

生态翻译学把翻译过程理解为一个涉及译者、译本、译入文化及译出文化的生态融合过程，每个要素和环节都不同程度地影响着翻译过程，翻译不再是一个简单的语言转换过程，而更多地体现了语言、交际、文化的整体互动和融合。

在方法论层面，生态翻译学将翻译活动归结为“三维”转换：语言维考查译者在翻译过程中能否适应性地选择转换语言形式；……