郑龙云

在日本当代哲学家今道友信的伦理美学中，超越民族、国家与宗教的限隔而确立世界意义的人类意识，是其学说的重要出发点。今道友信的反战思想，与其人类意识及伦理美学思考密切相关。今道友信伦理学以人类意识审视现代社会环境和人类生存现状，批判导致现代人精神危机与生存危机的科学技术的意识形态化和强权化，这种批判也指向使用科学技术最高成果之一的武器而给人类带来巨大伤害和灾难的战争。同时，提倡勇气、异邦人爱等现代社会德目的今道友信，对日本在侵略战争中的暴行以及日本对战败的暧昧态度给予了揭露和批判，而今道友信对日本民族“耻的文化”与“耻的道德”的剖析，则有助于人们从另一个视角认知日本对其侵略战争罪行不思悔改的意识由来的深层民族心理与伦理结构。在伦理美学思考中，今道友信批判了世界战场化的时代趋向，以实践学理论提出对应于世界战场化的世界美化实践的主张。作为今道友信理论学说最后阶段的世界美化思想，使其伦理美学最终落实于实践美学。在日本国内时有右翼好战言论喧嚣的当下，今道友信的反战思想展现了一个具有人类意识与良知的日本学者可贵的反思精神。

一、伦理与人类意识

人类意识是今道友信在其提出的现代社会新伦理中所着力倡导的，他认为人类意识使生活在这个世界的人能够超越民族、国家、宗……