任竞泽（陕西师范大学文学院，陕西西安 710119）

中国古代文体学研究正成为当前的学术热点之一，但从国内外研究现状和趋势来看，大部分学者主要致力于具体的某一朝代文体学、某一文体总集或某种文体形态等方面的研究，对文体学理论上的总结仍显重视不足。而作为中国古代文体学的理论核心，辨体理论批评之系统研究尤为冷落。“辨体”范畴及其理论批评在中国古代文体学中占有重要地位，是中国古代文体学研究的基本起点，对于中国古代文体学学科的建立和完善具有重要意义。作为中国古代文体学理论的核心概念范畴，辨体的基本内涵阐释及其学术渊源的挖掘无疑是研究的重中之重。

一、辨体的多重内蕴

对于任何一门学科的理论体系来说，最基础的问题就是，首先进行相关核心理论的概念范畴界定和基本内涵阐释，从而概括出其独有的理论特点，辨体理论体系的构建亦不例外。作为古代文体学的核心理论范畴，辨体亦称尊体，内蕴丰富。最重要的是，受中国传统哲学文化思想的深刻影响，辨体和破体如孪生兄弟，从诞生之日起便相伴而行，须臾不可分离，并衍生出诸如尊体与变体、得体与失体、正体与变体、定体与大体、定体与无定体、有体与无体、常体与无常体、本色与当行等一系列对立范畴，体现出既对立又统一的辩证特点，而“变而不失其正”这一文体通变观则是解决这一矛盾的最佳选择。

作为中国古代文体学的基本理论范畴，“辨体”内涵复杂，傅刚和吴承学等学者都有所论述，如傅刚认为文体辨析有三个基本内容：一是辨文体的类别；……