张利群

(广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004)

《物色》是刘勰《文心雕龙》的重要篇目，也是刘勰文论体系的重要结构内容。《物色》不仅阐明了文学创作从“感物”到“物色”再到“心物交感”的递进逻辑，而且构成了“感物-物色-心物交感”层次结构与构成逻辑，旨在基于“感物”而指向“物色”以达“心物交感”最终目的。因此，《物色》价值意义关键在于提出“心物交感”说，既传承发展中国古代文论批评“感物”说传统，又基于心物关系亦即创作主客体关系阐发和创新“心物交感”说理论意义。王元化针对《物色》所言“写气图貌，既随物以宛转；属彩附声，亦与心而徘徊”指出：“二语互文足义。气、貌、彩、声四事，指的是自然的气象和形貌。写、图、属、附四字，则指作家的模写与表现，亦即《骆注》所云‘侔色揣称’，摹拟比量之义。刘勰以此表述作家的创作实践过程，其意犹云：作家一旦进入创作的实践活动，在模写并表现自然的气象和形貌的时候，就以外境为材料，形成心物之间的融汇交流现象，一方面心既随物以宛转，另方面物亦与心而徘徊。”[1](P102)由此可见，“心物交感”说不仅是《物色》篇主旨，而且也是《文心雕龙》一书主旨，更是刘勰文论批评思想以及文论批评主旨，由此构成其文论批评体系的一个重要范畴与命题，形成中国古代文论批评传统及特色。

一、“心物交感”的结构逻辑与理论构成

《物色》以文学创作中的心物关系问题讨论为纽带，围绕“心物交感”主旨提出“物色”“感物”“动物”“联类”“万象”“情貌”“物貌”“时见”“形似”“体物”“密附”“会通”“风骚”“吐纳”等一系列重要范畴，以及“物色之动，心亦摇焉”“物色相召，人谁获安”“情以物迁，辞以情发”“写气图貌，既随物以宛转；……