牛天宇 宋 辉

(亳州职业技术学院 马克思主义学院，安徽 亳州 236800)

0 引 言

《庄子》一书是道家思想的集大成之作,反映了庄子及其后学的基本思想，其中既有庄周的思想，也有其后学根据社会变化对其思想所作的继承与发展，时间跨度较大，内容丰富。他们在老子的基础之上对当时的社会现实进行深入观察，发现了诸多弊端和问题，对当时的社会现实持批判态度，作出了深刻的反思，并对其理想社会的样态及其要件给出了自己的设计。有学者曾经从不同的维度对《庄子》一书中的社会思想做过探讨。例如，冯友兰先生将庄子的社会思想概括为“倒退的社会观”[1]320，钱穆先生称庄子的社会政治思想为“无君无政府之理论”[2]125。这些看法过于简单化，具体分析显得不够深入。崔大华先生对《庄子》中不同等级的社会职责，尤其是对庄子后学社会思想的折衷倾向、治世的理论进行了分析[3]226，260-267，给人以启发；陈鼓应先生则肯定了庄子的自由观和忧患意识[4]395，423-424，值得肯定；李存山、白奚等先生深入探讨了老庄的生态思想等[5]，拓展了庄学研究的领域。这些庄学专家提出的理论观点从不同方面揭示了庄子的社会思想及其深刻内涵，为进一步研究庄子的和谐社会思想提供了有益的思路。笔者试图在学习、领会这些专家观点的前提下对《庄子》的基本思想进行探析，揭示其中蕴含的积极合理成分，以期为当今的社会治理与建设提供借鉴。

1 和谐社会的前提是君臣民各安其位，各尽其能

庄子及其学派继承了老子无为而治的主旨，其和谐社会思想的基础是循道而行,顺天地自然，根本要求是顺万物之性。……