高丙中

(北京师范大学 非物质文化遗产研究与发展中心，广东 珠海 519085)

民间文化发生了“从封建迷信到文化遗产”的转变，这是近些年逐渐获得共识的一个表述(1)李陶红：《撕裂与延续：民间信仰从“迷信”到“文化遗产”的话语分析》，《大理民族文化研究论丛》2018年，第237～258页。。我是从2006年7月在华中师范大学的一次学术讲座开始使用这个表述的(2)高丙中：《在“迷信”与“非物质文化遗产”的范畴之间：一个庙会从地下活动到公共文化的历程》,华中师范大学2006年7月27日讲座。，当时，第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录刚刚公布，妈祖信俗、黄帝陵祭典、成吉思汗祭典等项目被列入国家级非遗，而大量民间信仰项目被列入省市级非遗，我对这个阶段的申报评审过程有所参与，在之前的近十年，持续观察河北范庄龙牌会，算是“看见”不同的案例从迷信变成了非遗。这个表述所概括的文化现象，不仅被我看见了，还被多学科的很多学者看见了。我们既要从非遗保护的文化工作角度看待这一现象，也要从中国的现代国家建设角度来理解它的重要意义。

一、缘起

由我来说“从封建迷信到文化遗产”这个历史事件，既与我从民俗学而来有关，也在于我的视角不限于民俗学。非遗保护涉及许多学科和专业，这些年，在参与非遗保护活动的过程中，和许多其他领域同行的交流和合作，共同塑造了我们的思考框架。即使仅限于北大校内，我在社会学系，我的学术圈包括政府管理学院、新闻传播学院、法学院、外国语学院、中文系、历史系等院系的诸多师友。……