(北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院 中国语言文化中心，广东 珠海 519087 )

一、 问题的提出：扬雄是汉代最重要的思想家

对于传统的中国学者来说，把扬雄和快乐两个字放在一起，总觉得多少有一点违和感。从个体来说，扬雄的一生在学术上几乎没有人认可他的思想，在政治上也命运多舛，晚年又过着穷困潦倒的生活，两个儿子的相继去世更令他雪上加霜，这样的人生很难与快乐联系在一起；从整体来说，扬雄所处的汉朝在罢黜百家、独尊儒术之后，经学盛行，整体的哲学发展处于先秦和魏晋之间的相对低谷，而在不少学者看来，经学也似乎是为了维护汉王朝的统治，汉朝“以经学为施政教、选人才的依据”①，经学既然与政治应用紧密相联，那么与快乐似乎就很难发生联系。

正因如此，美国汉学家戴梅可(Michael Nylan)②对扬雄的研究显得尤为独特。从1993年出版扬雄《太玄》的英译本(TheCanonofSupremeMysterybyYangHsiung:ATranslationwithCommentaryoftheT’aiHsuanChing)③到2013年出版扬雄《法言》的英译本(ExemplaryFigures)④，戴梅可花了二十年左右的时间研究扬雄思想与汉代思想。她的翻译和一系列论文为我们理解扬雄与汉代思想提供了新的视角。戴梅可的主要观点可以总结为二：第一，扬雄是汉代思想的最重要代表，而快乐在扬雄的哲学思想中占据着重要的地位；第二，汉代思想并非儒家大一统的局面，而是呈现出各种流派多元化并存且相互影响的趋势，与此同时汉代的思想具有很强的批判性和探索性，并非是充满谶纬色彩的枯燥阐述。

戴梅可的这两个观点是相互支撑的，扬雄正是其支点所在。……