侯业智

(延安大学文学院，陕西延安716000)

“民间”是一个相对宽泛的概念，也是一个内涵复杂、外延流动变化的社会空间。它大体是与“上层社会知识分子的精英文化”(大传统)相对而言的“民间(特别是农村)流行的通俗文化传统”(小传统)，[1]但是二者之间并非界限分明，而是大传统不断从小传统吸取养分来丰富大传统，大传统也通过多种途径影响和改造着小传统。“五四”新文学有效征用民间作为文化阵地，通过白话文运动、歌谣征集运动等方式对传统文化进行猛烈批判，但同时又将民间看作一个藏污纳垢的场域空间，以启蒙的、现代的视角对其进行现代化改造，从而呈现出自相矛盾的文化取向。“五四”新文学这一矛盾导致的结果就是：新文学的大众化问题并未得到根本解决。随着民族矛盾的日益凸显，这一问题显得颇为迫切，20世纪30年代的大众化讨论、40年代的民族形式讨论都是这一问题的历史延续。无论是全面抗战的时代背景，还是陕甘宁边区的特殊文化空间，甚或是中国共产党“党的文学”观的主观需求，都要求延安文艺充分挖掘和利用民间文化，构建起大众化民族化的文艺形态。因此，“以农民为主体所固有的民间文化传统在新的历史条件下得到了前所未有的重视，民间文化不仅仅成了抗衡‘五四’新文化的重要一脉，而且在一定意义上成了延安文人进行文化创制的源泉之一”。[2]那么，延安文艺所面临的不是民间要不要进入革命文学的问题，而是民间如何在意识形态的规约下进入革命文学，从而融汇为革命文学的一个有机组成的问题。……