王晚霞

(天津科技大学文法学院，天津300457)

在从祀孔庙以后，周敦颐的地位不断提高，对周敦颐的褒扬和纪念日益丰富起来，修建濂溪祠堂是宋代以后全国各地最为常见的一种。濂溪祠始修于南宋，之后或增修，或修缮，或改建，或移建等。在古代中国，地方修建圣贤祠堂向来都是件大事，每建或修，都会有文字记载。迄今众多的濂溪祠堂遗迹多数已无法找寻，所幸通过历代留下的相关濂溪祠记文可基本掌握历史上濂溪祠堂的规模与线索。濂溪祠堂的修建情况，学界目前关注不多，加之已有周敦颐文献中所收史料较少，故而研究并不深入。本文在笔者所编《濂溪志新编》(1)参见王晚霞《濂溪志新编》，中国社会科学出版社2019年版，是在广罗从宋至今的30种周敦颐文献的基础上，去重补缺，考证校勘而成。《濂溪志补遗》(2)参见王晚霞《濂溪志补遗》，中国社会科学出版社2020年版，是对从宋至今的周敦颐文献的史料辑佚整理而成，内容不见于已有周敦颐文献。的基础上，对此展开论述。

一、濂溪祠记史料概况

濂溪祠记比较集中的收录于已有濂溪学文献中，此外，还有大量相关濂溪祠堂的信息散落的各省市县的地方志中，有的是周敦颐曾任职过的，如湖南、江西、四川、广东等地方，有的是周敦颐后裔徙居之地，如浙江、江苏等地方，还有的是出于对圣贤的钦慕而建，如北京等，还有一类文献散落在古代文人别集中，因祠记相关史料作者多为理学名贤，他们的个人文集也会收录自己所写文章。……