倪晓明

(吉林大学 文学院，吉林 长春130012)

学界对王充的“论”体意识已有一定关注，李春青《汉代“论”体的演变及其文化意味》是其中代表 。(1)李春青：《汉代“论”体的演变及其文化意味》，《清华大学学报(哲学社会科学版)》2014年第2期。李氏将汉代“论”体的演变置于政治史、学术史、文化史的多重维度之下予以观照，并对《论衡》的文体意识予以揭橥，显示出宏阔的学术视野，论证过程也体现出极强的逻辑思辨能力。或许是通论视角无法给《论衡》更多篇幅，(2)这是《论衡》的“文体研究”较为普遍的情况，专著如吕逸新：《汉代文体问题研究》，济南：齐鲁书社，2011年；论文如杨东林：《汉代文体观念论略》，《济南大学学报(社会科学版)》2016年第5期。这些都是宏观视角下的讨论，总体上都对汉代文体研究有着重要贡献。其中虽然有涉及《论衡》“文体研究”的内容，但限于体例，未能进一步展开。有些问题未能展开。例如，王充自觉的文体意识的具体表现是什么？《论衡》的文体特征是什么？王充文体意识的文学史价值是什么？这些问题具有重要理论价值，值得深入探索。鉴于此，笔者欲在前人研究的基础上，就此作进一步分析。

一

文体意识指作家对其文体创作有着自觉的反思与认识。之所以用“文体意识”而不是“文体理论”，旨在强调作者的主体性。与“理论”相比，“意识”更具有自觉属性。王充《论衡》中的文体表述较为朴素，尽管论述相对集中，但并未达到“文体理论”层面，故本文以“文体意识”表述。在王充的视野中，“论”的意义首先在于“正俗”：