张稚鲲，李文林，伍晓光

(南京中医药大学图书馆，江苏 南京 210023)

作为中医药文化的载体，医籍的存续与不断后传形成了以文本为代表的知识传承链，承载了中医药薪火相传的学术范式。作为医籍的构成文本，序跋既是古代医籍的组成部分，又不同于正文，不仅交代医籍编纂刊刻的时间、地点及著作内容特色，同时对医者的学医缘由、成长之路也多有涉及。故序跋除在文献的传播范围、效果等方面起特定作用外，在传递医理、引导医者入门等方面也起重要作用。

阅读与临证是古代研习医学的两大重要途径。关于两者的关系，不少学者也有论及。如清代医家朱沛文在《华洋脏象约纂》中说：“虽然有善读医书而不善临证者，然断无昧于医书而精于临证者。故必先读书以培其根柢，后临证以增其阅历，始为医学之全功焉。”[1]更有医者指出所谓“熟读王叔和，不如临证多”为“世医欺人之语”，强调若无文献阅读，临证再多，也是惘然，“心中无此理解，即临证百千，仍属茫然，不悟所以。”[2]清人黄丕烈在《士礼居藏书题跋记续》中亦言：“近时医不读书，欲求明理，其可得乎？”[3]均是强调文献阅读在医者入门乃至整个学术生涯中的地位与作用。本文从医籍序跋中筛选资料，分析医者基于文献的研读模式、阅读之法及对当代的启示。

1 研读模式

1.1 阅读-实践-再阅读的终身研读模式

“夫医者，在读医书耳”[4]，“伐命唯病，治病唯书”[5]7。治病之法，组方之道，唯书中探求。从古代医家的成长轨迹来看，阅读通常是最早开始的。……