刘志强

（上海师范大学人文学院，上海200234）

元结出身鲜卑家族，据颜真卿及《新唐书》的记载，其少不羁，年十七始折节向学，年三十六进士及第［1］，此后归家乡鲁山县商余山“守选”，“守选”尚未结束，“安史之乱”于天宝十四年（755年）爆发。普通士人在天下太平时尚且未进入仕途，遭逢战乱似乎更无机会。元结却在国家用武之际脱颖而出，十余年间，带兵、理政皆有突出成绩。另外，元结是著名文人，裴敬《翰林学士李公墓碑》认为唐朝“以文称者”［2］7946有五人，元结是其中之一。元结“中道”的政治思想不仅体现在诗文中，更体现在实际的为政过程中。大陆和台湾地区的学者均对元结的为政思想和实践有所论述，但是多流于现象描述，尚须进一步分析探讨。“中道”是原始儒家核心思想，一位鲜卑族士人能够身体力行，对历史上民族之间如何加深融合的问题也有一定的启示意义。

一、“中道”释义

元结在天宝六年（747年）应制举，试前“著《皇谟》三篇、《二风诗》十篇，将欲求于司匦氏，以裨天监。”［3］5据说这次考试由于右相李林甫的操纵，“有司奏待制者悉去之”［3］5，布衣之士无第者。元结仍然对自己所献文章非常重视，归于州里后“题括存之”［3］5，又作《二风诗论》揭示作文宗旨：“欲极帝王理乱之道，系古人规讽之流”［3］10，进一步引出“中道”概念：“吾敢言极，极其中道者也。”［3］11“中”作为一种政治理念，不始于元结，也不始于唐代，而是原始儒家的核心概念：《论语·尧曰》尧命舜“允执其中”［4］180，《尚书·大禹谟》舜命禹“允执厥中”［5］136，《孟子·离娄下》云“汤执中”［4］274。……