彭 鹏

(哈尔滨师范大学 文学院，哈尔滨 150025)

今天对于孔子美学思想的研究已卷帙浩繁，专家学者们的总结亦已十分到位，但其中有一个有趣而值得深思的现象：后人对孔子美学思想的研究或者说对孔子思想的研究基本都是从孔子及其弟子的言论(多基于《论语》)出发，从他们的话语中或直接或间接地解析出孔子的思想，而很少关注孔子及其门弟子“做”了什么。当然，言语的记载确实是最直接的材料，这是很科学的方法，无可非议，但《论语·述而篇》中孔子说过：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”[1]99这就是在告诫弟子们，自己“行”的重要性，所谓言传身教，圣人言、行无非教也。《论语集注》解释道：“诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之。与，犹示也。”[1]99我们后世的研究者犯了程子所说的“人自不察的错误”，只将视线聚焦在“子之言”上。此外《论语·阳货》中说道：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”[1]181《论语集注》中又说：“四时行，万物生，莫非天理发见流行之实，不待言而可见。圣人一动一静，莫非妙道精义之发，亦天而已，岂待言而显哉？”[1]181不管孔子所说的“天”是否为朱熹的天理，但这也是孔子在告诫门人小子，不要只拘泥于自己平时说了什么，一“言”一“行”无非圣教。但要注意的是，孔子所提倡的“身教”不同于后世佛家禅宗的“棒喝”“心传”，而是一种学以致用，是在行动中践行自己的知识、理想和志向。……