张江梅 张旭

（唐山工业职业技术学院，河北 唐山 063000）

一、引言

古人大多认为光宗耀祖的唯一途径是读书做官，考取功名利禄，入朝为官，即入仕。儒家主张的“学而优则仕”是我国封建社会知识分子根深蒂固的教育理念，而相对应的，古代文人们推崇的另一条安身路径是归隐，他们追求思想自由，不愿趋炎附势，不愿委曲求全，不愿与世俗同流合污，甘愿隐居山林乡野，固守着自己的精神家园，这是中国历史上的一个独特现象。“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”，“进则兼济天下，退则独善其身”，入仕还是归隐一直是中国古代文人心中最强烈的挣扎与纠结，在入仕与归隐的艰难取舍中，成就了中国文人精神追求的一桩桩美谈。

二、仕与隐

仕与隐是中国古代文人永恒的人生主题，是一对难解的矛盾。中国读书人在骨子里还是向往入仕的，他们以”修身、齐家、治国、平天下”为人生目标，胸怀国家和百姓，积极入世，希望建功立业，承担起对社会、对国家的责任。然而官场如战场，不可能飘逸洒脱地完全不掺杂世俗的东西，廉洁奉公的清官不是那么好做的。注重精神追求的中国文人们是不能安然游刃于你来我往、觥筹交错的官场角逐的，在他们的心里怀抱着一种崇高的人文理想和笃定的道德操守，在他们的心里隐的地位要远远高于仕。隐是出世的，是思想道德上的圆满，而仕是入世的，虽也有济世之功，但难免世俗，让文人们不屑，他们向往过一种超脱凡俗、与世无争的生活，保持心灵的自由与清洁，这就是中国文人的隐逸情结。……