曾 楠

（南方医科大学马克思主义学院，广州510515）

“仪式就是要唤醒某些观念和情感，把现在归为过去，把个体归为群体。”［1］521政治仪式是国家观念的仪式化表达，它通过观念赋予→再造→共享→延展的完整流程，实现观念的生产与再生产。梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中提及：“据我们看，所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面。”［2］18观念作为文化的核心，观念的再生产与“民族生活的种种方面”紧密契合。政治仪式作为一种象征的意义体系，依托政治仪式观念再生产植根的“生活种种方面”的变迁，其历经专制型、消费型、民主型的变迁历程，这正与道格拉斯·C.诺思等在《暴力与社会秩序》中提出的，人类历史上曾存在过（着）三种社会秩序即“原始社会秩序”“限制进入秩序”“开放进入秩序”不谋而合。

国家认同作为一种社会意识，有赖于共属一体的心理想象，通过从“我”到“我们”的共通一体，实现“我们同属于一个共同体”的归属认同。政治仪式的观念再生产直接联结个体的价值定位与文化归属。考察东西方历程，政治仪式的观念再生产历经了专制型文化预设下观念再生产、消费型文化预设下观念再生产、民主型文化预设下观念再生产的变化历程，国家认同相应呈现虚妄与假象、萌发与隐忧、生长与勃兴的不同表征。

一、专制型文化预设下政治仪式的观念再生产：国家认同的虚妄与假象

价值观念是文化的核心，仪式是价值观念的形象化表达。政治仪式作为政治文化的生动呈现，政治仪式观念再生产依文化样态的殊相呈现不同的形态变迁。……