赵怡涵

（郑州大学历史学院，河南 郑州 450001）

引言

《楚辞》中，有两篇涉及到招魂文化——《大招》和《招魂》。而本文的重点主要在于梳理近年来《招魂》篇的学术研究史。《招魂》中段为巫歌形式，而首尾两段有作者自述语，实为具有文学性质之作品，“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，用凄婉真挚的词句呼唤灵魂回到楚国来，对后世创作影响很大。从汉代到清末，学者们对《招魂》的关注主要集中在《招魂》的作者、魂主、魂灵的生死以及语言艺术手法等几个方面。二十世纪九十年代以前大多学人们除了延续关于作者、灵魂属性、主题等问题的探讨之外，开始关注《招魂》的内容以及其写作的时间地点和创作的目的意图，并逐渐对《招魂》中一些词、句进行考释研究。

二十世纪末至二十一世纪初，楚辞学界对于《招魂》篇目的研究萌发出更为新鲜的活力，研究的广度与深度都有一定的扩展。虽然关于《招魂》的作者、魂主等先前各个历史阶段所存在争议的问题，在此时期依旧是学人关注的焦点，但学者们在继承前人研究成果的基础上，创新了研究思路，拓宽了探索领域，将《招魂》的不同课题、方向，甚至其他研究领域，进行关联，实现了多元与交叉。除了对《招魂》写作时间等信息的常规考证，学者们的关注点也逐渐向《招魂》的主题内容、文学价值、风俗精神等方面转移，还创造性地革新研究手段，运用田野实地考察、对比文献分析等多种方式，辅助篇目的研究。

一、关注《招魂》的文学价值

文本所运用的艺术手法和叙述方式，是其文学价值的最直接表达和体现。……