韩思璇

（北京大学，北京 100000）

一、节制思想渊源

美学中节制思想并非一般意义上所言“恪守某种规则而失去放纵的自由”，恰恰相反，节制就是要超越规则，站在加、减的对立之外。而如何在一般的对立中找到美存在的价值，本文认为其具体的路径如下。

人们生活在一个充满对立的世界中，不论动与静、美与丑、浓与淡都有着鲜明的界限，对立的两端因为界限得以分别，因此才能在不同角度下看出优劣。界限感造就了不同的类别，刻板的规定性标准、棱角分明的“准入规则”确实能在一定程度上提升效率，却消解了美感。节制就是要打破对立双方的界限，使得对立两端能够相通。值得注意的是，打破界限并不是创造一种新的界限，不是在两种对立之间创造一种新的类别，而是将中间的墙打破，看到两端的融汇之处。这之所以是节制的，是因为我们不再会过度追求某种极致，从而放弃掉一些纵容和执念，避免深陷到虚妄之中。

在打破对立的界限之后，还要达成两端的和解，中庸思想就是一个很好的路径。中庸，并不仅仅意味着取其中间，而是看到在俗世对立之上的“道”与“诚”。也就是说，真正的和解并非拘泥于对立中间的模糊区域，而是超越于整个规则体系，在视角之外寻求本质倾向。除此之外，道家对于“有”“无”的理解也具备节制的意义。“三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。……