耿佃梅 叶语云 柴孟飞 毕景昱

（黄山学院，安徽 黄山 245021）

作为全面小康社会建设的“最后一公里”，乡村振兴的目标绝不仅仅是获得外在形象和物质面貌的改善，而是充分实现乡村经济、社会、文化、生态等各个系统的综合发展和全面提升，其路径及成效，有待于进一步实践探索。“徽州雕刻艺术”作为一种徽州民间传统工艺，与民间文化紧紧结合，具有浓厚的地方性色彩，对于传统村落形象的塑造起到了非常重要的作用。在徽州地区对于徽州建筑有着“无宅不雕花”和“千两银子七百门”的说法，在古徽州无论什么样的人家，门面都有精美的雕刻，可见雕刻艺术在徽州人民心中占据着非常重要的地位。随着时代的进步，徽州地区的建筑已经逐步趋向于现代化，传统的徽州建筑也只能在古村落里见到，而“徽州雕刻”的运用也局限于工艺品上，这使得“徽州雕刻”的使用价值变得单一，偏离了其“服务建筑及其环境”的初衷。

一、徽州三雕背景分析

（一）历史溯源

徽州是我们博大精深的徽文化发祥地，历史文化久远。它见证了古代王朝的不断更替，见证了自己名称的几次改变。绩溪县古称梁安，位于安徽省的东南部地区，东邻浙江，南靠歙县，西街黄山，北连旌德、宁国二县，其境内重峦叠嶂，故又有“岩邑”之称，而其现在的名称据县志记载“北有乳溪，与绩溪相去一里，并流而复合，有如绩焉，因此而得名”。

徽州雕刻源于宋代，明清时发展至鼎盛，其工艺手法以达到了“天工人可代，人工天不如”艺术境界，雕刻者持刀有力，运刀自如，刀中有笔，相得益彰，处处体现了刀法与艺术，内容与风格相统一的手法。……