撰文_曹放

一斗室拥书，灯光惨亮，纪晓岚捋了捋胡须，从书案前缓缓站起身来，他呆立着，又眯了眯眼，晃了晃脑袋，那神情，似笑非笑，似恼非恼，但眼角眉梢里分明有一丝不屑。作为《四库全书》总纂，他可谓是夜以继日，殚精竭虑……乾隆皇帝决定编撰《四库全书》，目的是为了清理中华文化的积淀，将一切阻碍清朝统治的思想因素排除出去。因此，尽管日理万机，他依然“每进一编，必经亲览，宏纲巨目，悉禀天裁”。乾隆皇帝动员了举国之力为《四库全书》捐赠书稿，并从历代典籍中剔扒梳理，四库馆臣们在《永乐大典》中辑佚出《燕丹子》一书，纪晓岚更是深以为然。然而，没想到，乾隆皇帝却是这样一道御批：“鄙诞不可信，殊无足采。”哎呀，一派杀伐之气，纪晓岚愣住了，今夜他百般踟蹰了……

他当然首先是必须遵从，但又是那样的心有不甘。《燕丹子》三卷写的是战国末期燕国太子丹，因在质于秦国时受到秦王嬴政的无礼待遇，遂发愤向秦王复仇。最终募得刺客荆轲，全力满足荆轲的种种需求，荆轲遂冒死行刺秦王，结果反被秦王所杀。《燕丹子》写得有声有色，充溢义无反顾的悲壮。岂能让刺客卷土重来？难怪！乾隆皇帝要将它一笔勾出。而纪晓岚却深知此书的历史文化价值，尤其不忍那高标决绝的人格意义湮灭。皇帝朱批已下发了，那该怎么办呢？他想了许久，最后决定那就不作全书刊行，只列入存目吧。为此，他在总目中注明“谨仰遵圣训，附存其目”。但他又暗留了一手，自己私下抄录了一部，并交给孙星衍秘密刻印。对此，民国年间的古文献学家余嘉锡评论说：“夫纪晓岚于修《四库书》时，既斥其书不录，而乃私自抄存，复以其本授人，则知其于此书亦所甚爱。盖虽职为总纂，而于去取群书之际，有为高宗御题诗文所压，不能尽行其志者矣。”呜呼哀哉！不能尽行其志者矣……

乙亥春月，一场新雨刚过，漫步在岳麓书院里，《中国四库学》主编邓洪波教授向我讲到了纪晓岚与四库全书的种种轶事。纪晓岚，真个是“敏而好学可为文,授之以政无不达”呀！他从乾隆三十八年入四库馆担任《总目》的总纂官，直到全书的第二次复校，及至其后对《总目》的继续修订，在四库馆前后长达二十年之久，可谓编纂《四库全书总目》的第一功臣。他的谈吐间，那渊博的学识，总是夹杂着幽默的笑声；他披阅书稿时，那夜空的星光总是交映着书房的灯光，又迎来了熹微的晨光。更令人感叹的，是他与乾隆皇帝意见相左时，那撕拉灵魂的纠结、无奈以及坚持和变通……

乾隆皇帝对唐代诗人，尤喜元禛和白居易，他在《乐善堂全集》和《御制诗集》中，和白居易诗20 题，追和元稹9 题共111 首，模仿白居易者10 题59 首，他对元白是多么的痴迷喜爱呀！然而，纪晓岚在编撰《四库总目》时，并非尊奉乾隆帝的喜好，没有把元白视为高标，并且坦率指出有不少诗人远远高于元白。例如杜牧：“牧诗冶荡甚于元白，其风骨则实出元白上。”例如刘禹锡：“其诗……气骨亦在元白上。”此外，乾隆帝对陆游推崇备至，但《总目》对陆游的评价却略有微词：“夫游之才情繁富，触手成吟，利钝互陈，诚所不免。”

是呀，那灵魂撕拉的痛苦！的确，尽管，也有蝇营狗苟，但学者的风范还是没有完全泯灭。岳麓书院屈子祠里，一壶君山银针，邓洪波先生与我纵情茶叙。是呀，文化专制尽管如黑云压城，但还能不能找到一丝缝隙，让道义的至少学术的光亮，些许透出点来呢？用心良苦的纪晓岚呐！卑微屈辱中，偶尔也挺挺腰杆，抬起头来，眺望一下远方……“谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随妖艳争春色，独守孤贞待岁寒。”好多个深夜，品读纪晓岚此诗，我不禁掩卷一叹。

一把团扇，扇面上，潇潇洒洒几行墨迹：世目李元礼“谡谡如劲松下风”。王澍先生微笑着，将这把团扇赠给我。“写给你，作个纪念吧”。哈哈，感谢，感谢！2019年3月15日，杭州，一派春光明媚，中国美院拉姆咖啡馆里，普利兹克建筑奖获得者王澍先生与我纵谈古今，从金沙书院概念设计谈起，不知不觉地，谈到了《世说新语》和东汉名士李元礼。

王澍爱读《世说》，这我早有印象。他曾将抄录的一段赠我，并且说：读世说，让人洒脱。的确，如鲁迅所赞：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”透过《世说新语》，我们可以看到，什么叫是真名士自风流。李元礼，东汉名士，历任青州太守、乌桓校尉、徵度辽将军、河南尹。在《世说新语》里，直接记载李元礼言行的就有五条之多，分布在《德行》《言语》《赏誉》《品藻》四门中。总观这五条记载，李元礼可谓功兼文武，天下模楷。王澍所书“世目李元礼‘谡谡如劲松下风。’”，就出自《赏誉》一门，意思是说，在世人心目中，李元礼坚挺刚劲，有如劲松下的罡风……

李元礼的时代，阉宦小人横行，党锢之祸郁结，昏庸的皇帝又是近小人而远贤臣。当时，天下名士都知道，即便有经纶圣手，也无处施展，不如逍遥乡野，尚不失云鹤之乐。因而，有的百般辞辟、终生不仕，有的装聋作哑、明哲保身。而李元礼呢，虽明知不管怎样力挽狂澜，都难敌势利小人玩弄权术，他仍然高言黑白，仗义直行，最后竟不惜老命，慨然血溅长空。“人无是非之心，非人也！”此为李元礼的琅琅诤言。“风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。”此为世说德行门中对李元礼的赞誉。每读李元礼，至此，我都会有一种深沉的感动，他那屠刀临颈也昂然不屈的“劲松下风”如在眼前……

“知进而不知退”，一个勇士，而非图一时之安的哲士。群小既为嬖臣，惯假天子之威，甫一慑服，旋踵又为祸一方。正所谓“有无相生”，天地之间自有正气凛然，群魔当道，必有卫道之士亮剑除魔！若天下之人皆束手缄口，或若天下之人皆功利小人，“上下交征利”，则吾邦必不日覆亡。覆巢之下，万万元元皆陷于祸中，所谓无辜者，岂非更众？此为学者町说关于李元礼之论。听了我的转述，王澍先生慨然一叹，李元礼之行，道家所谓“正复为奇”，足当称也！哈哈，李元礼，不肯稍敛锋芒的真名士呀！区区浮名身后事，何及同袍共杯酒？

历史常常是不体谅人的。例如魏晋七贤，不过一百年后，颜延之作《五君咏》，就把山涛和王戎从七贤中除名了，而历来在七贤中最受称誉的，是嵇康和阮籍……辛丑仲夏之夜，一湾碧海，鼓浪屿倒映在明灭的波光中，晚风习习，我和华中师范大学国学院院长唐翼明先生信步在海沧嵩屿码头，隔岸就是鼓浪屿，我们的话题是魏晋风流……

“《广陵散》于今绝矣！”绝的不是一首乐曲、一种演奏技法，而是一种风姿、一种气节、一种神韵。那是属于嵇康的风姿。他身长七尺八寸，约等于现在的一米八五左右，“岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩”。那是属于嵇康的气节。“上不臣天子，下不仕王侯，轻时傲世，不为物用”。那是属于嵇康的神韵。他是一流的音乐家和音乐理论家，他的《琴赋》和《声无哀乐论》流传千古。他是一流的书法家，他题写的《五经》刻在太学石鼓上，作为全国的书法范本。

“然而，于中华民族而言，嵇康最伟大的价值所在，就是他对独立人格的追求。”翼明先生顿了顿，语气坚定地这样对我说。翼明先生是魏晋文化研究的一代大家，他在美国哥伦比亚大学所著博士论文《魏晋清谈》，得到了余英时先生的高度评价，嘉许这部著作“填补了中国文化思想史上的一页空白”，并欣然为其中文版作六千字长序，向学界隆重推介。

为谋取一官半职，古往今来，不知有多少士子不惜卖身求荣。然而，当司马氏以高官厚禄相诱相许时，嵇康却毫不领情，并以一封公开信的方式，与劝他出来做官的山涛绝交，他的《与山巨源绝交书》，拒绝同流合污的一篇宣言呐，震古而烁今！翼明先生侃侃谈到，嵇康无法扭曲自己的内心，宁死也不屈服，绝不让自己的人格蒙羞。他与司马氏的决裂，张扬的是独立的意志和高尚的人格。司马氏被震慑了，凶残地作出了处死嵇康的决定。一时群情哗然，三千多太学生紧急上书朝廷，请求赦免嵇康。一个三十九岁的士子，凭什么得到了全国知识精英的一致景仰？而且是在暗夜无边的时候，这需要怎样高洁德行与渊博学识的召唤呀！说到这里，翼明先生不由得紧紧地握了一下我的手，那手掌里有厚厚的温热……

“广武不闻嗣宗叹，山阳宁有叔夜琴。可怜千古风流尽，野史聊存纸上音。”几天以后，翼明先生将印有他题诗的《魏晋风流》从武汉寄送给我，我彻夜品读……嗯，野史聊存纸上音。