田苑文，王 雷

（内蒙古农业大学林学院 内蒙古，呼和浩特 010018）

1 历史沿革

千百年来，蒙古民族向着更丰富的草原，不断地迁徙，过着以畜牧业为主的游牧生活。正是选择了这种独特的生活方式，蒙古民族在房屋的建设上也不断的发展，创造适合这种生活方式的可随时拆卸和组建的建筑-蒙古包。

蒙古包最初的形态是一个洞室，蒙古族先民利用木头和石头沿着洞壁砌出洞沿，再用木头搭建在洞沿上，并且在洞顶留有一个口洞。口洞的作用是为了人们出入方便，以及走烟、采光、通风等，现如今的蒙古包的天窗和门就是口洞发展而来。

随着社会的向前发展，人类社会进入了狩猎时代。人类的活动范围逐渐扩大，并且开始驯养一些动物成家畜。为适应游牧生活，就需要一种便于迁徙的房屋，因此窝棚也就应运而生了。窝棚一般以活树为支柱，制作简单，不用了就可以直接遗弃。

从狩猎时代发展到游牧时代，帐篷出现并且逐渐取代了窝棚。人类在木头做的支架上覆盖动物的皮毛以此达到保暖的目的。帐篷的支架逐渐变成蒙古包的木栅，这种木栅由细木杆相互交叉编扎而成，形成网片，可伸可缩，将网片连接起来形成一个圆形的墙架，这也就是蒙古包的雏形了[1]。

民国时期，由于生活方式等的改变，内蒙古地区出现了很多半农半牧区，因而固定式蒙古包也就随之出现。进入20世纪，传统游牧文化受到工业化的冲击，大部分牧民进入定居生活，砖瓦房也逐渐取代了蒙古包。

2 空间艺术构架

2.1 蒙古包的建造形式类型：

半定居和定居和完全定居三种模式

2.1.1 半定居 半固定式民居指的地点固定且与固定的建筑结合，但是仍旧满足游牧生活所需可自由移动。其建筑形式非常多样，但其内里通常设有半面火炕，与内蒙古当地汉族设置方式极为相似[2]。

2.1.2 定居 固定住所是将蒙族风格与汉族住宅风格结合而产生的一种新风格住所。依建设形状，固定式民居可以划分为圆形民居与矩形民居，这两个布局是蒙族度过冬天的主要居住形式。同时，因为住宅借鉴了许多汉族的建房特点，所以形成了更加安全、舒适、保温条件较好的室内空间。

2.1.3 完全定居 早在西周时期，内蒙古草原上就存在土筑民居。后来，北方游牧民族为安排异族俘户和开发农业而建造的土筑民居在战乱中消失。直到清朝后期，因房屋的发展才出现各式各样的土筑民居。该时期的固定式布局主要类型有：土窑式民居布局、木构架式民居布局。

2.2 蒙古包的建筑组成

蒙古包的建筑组成完全适应蒙古族的游牧的生活方式，并且采用相对较为轻便的材料，保证了蒙古包的实用性，其组成包栝：套瑙、乌尼、乌德、毡等。

2.2.1 套瑙（天窗）套瑙是蒙古包的重要屋顶构件，蒙古包内的采光以及通风就靠套瑙，同时蒙古包的大小也根据套瑙的大小决定。同时在蒙族文化中认为天窗是蒙族人民与“上天”对话的窗口，因此十分看重。

2.2.2 乌尼（顶杆）乌尼是搭建顶棚的重要材料，其是一个成辐射状搭建在套瑙和哈那中间的细长杆子，连接蒙古包的上下两部分。

2.2.3 哈那（蒙古包围墙支架）哈那的数量和高低决定着蒙古包的大小和高低。

2.2.4 乌德（毡门）乌德就是蒙古包的门，门在蒙古族人民心中具有重要地位，划分家人和外人。在选定建造蒙古包的营地时，要选择门前地势较为平坦的地方，尽量避免地势高低不平的地方，蒙古人认为这是为了避开山水神的眼睛。同时蒙古包的门槛和门楣也具有重要民族文化内涵，所以忌讳踩踏蒙古包的门槛[3]。

3 风景园林要素

3.1 选址

对于纯粹的游牧民来说，每年都会随着季节变化而迁徙，迁徙地不仅是对游牧民的生活还是饲养的牲畜都至关重要，所以游牧民族对于搭建蒙古包的选址尤为注重。首先最重要的一点就是要选在水草丰盛的地方，水不仅是人类的生命源泉，也同时影响着牲畜的生命。所以蒙古包搭建地必须靠近水源，能够拥有充足的水资源。其次，通风良好也是一个必要的条件。在夏季，要设置在有高高的山坡且通风良好的的地方，以此避免夏季多雨潮湿情况；冬天要选在低洼且向阳的地方，这样可以阻挡寒风，避免寒气袭人。

3.2 排列布局

蒙古包的排列呈现乱中有序的排列方式，大多数以中心发散性和十字街道发散型排布，这样的排布方式，便于牧民之间的交流联络。而位于沙漠等地区的蒙古包排布方式呈现分散状。

3.3 蒙古包的适应性

3.3.1 搭盖迅速 因为蒙古包的部件都可以拆卸单独使用，所以只要具备蒙古包选址的条件，蒙古包就可以被快速搭建。

3.3.2 拆卸容易 因为蒙古包上的围绳是活的，所以围绳一经解开，蒙古包也就随之轻易拆卸。

3.3.3 容易搬迁 由于蒙古包内的各个配件都是独立且一般都由比较轻的木料制成（除套瑙外），因此搬迁十分方便。

3.3.4 抵御恶劣气候 蒙古包的外形圆润，因而在风沙天气可以减少与风沙的摩擦力。蒙古包的哈那之所以设计为网状结构就是为了在大雨天气下，减少受力面积。

4 文化与象征

4.1 万岁纹

一定数量的万岁纹组成万岁图案。向右回转的万字纹卐（Khas）属阳性，象征火与宇宙、世风长久以及牢固和永存；向左回转的万字纹卍（Yunden）属阴性，象征漆黑与恶兆和厄运。因此，向右回转的万字纹是最为常用的吉祥符号，万岁图案象征牢固的整体、福寿绵长等积极的意义。

4.2 蒙古包的色彩文化

蒙古族人民喜欢使用白色、蓝色等高纯度的色彩，经过时间的不断积累发展，蒙古族人民将这些色彩与其风俗，心理感受等结合在一起，构成了其独有民族的色彩文化。例如，蒙古族人民将正月、字母等称为“白月”、“白色字母”。另外，青色象征着永恒、坚贞和忠诚。红色具有热烈，幸福等积极的意义。这也是在蒙古族的文化中常见这几种颜色的原因。

4.3 蒙古包的空间文化

蒙古包内的空间分配与平时我们说的男左女右是相反的，设置为是男右、女左。蒙古族人之所以在蒙古包内采用这种秩序设置是依据“西-阳，东-阴”的星相历法文化习俗。

4.4 蒙古包的太阳计时文化

蒙古族人把蒙古包和计时巧妙的结合在一起，通过太阳从套瑙照射进来的不同位置而计算出相对准确的时间，因此在蒙古包内就可以轻易知道时间。蒙古包这一独特的计时功能，是蒙古包的一大特色和优势。

5 结语

随着时代的变迁科技的发展，蒙古包也在不断的发展演变，由最初简陋的形式，逐渐发展到今天华丽的外观形式，不再是单纯的为游牧方便的可移动的房屋设施，并且还可作为园林景观的一个要素。为迎合时代的变化，更是为了发展发扬深厚底蕴的蒙元文化，我们应该充分利用蒙元元素，将文化与园林景观紧密结合，将文化融于景观中，在景观中处处能够体现文化内涵，让人们能够在休闲游览中体会民族文化，而不仅仅是书面的文化表达，也让更多的人们感受到内蒙古独特的魅力所在，发展创造更为辉煌的园林景观。