◎谭妍爽

世界范围内的众多文学家或作家都是尝试在作品当中融入神话元素，并做出自己的解释，包括巴尔蒙特、阿赫玛托娃、茨维塔耶娃等。而世纪之交的中国也掀起了神话研究的热潮，除了郭沫若之外，鲁迅，闻一多等也从理论到文学层面，将人们的目光引入神话领域对神话进行引用或二次创造。其中郭沫若无疑是这一时期当中的先驱者，他的诗歌仿佛就是古老的神话作品一般。

一、郭沫若诗歌当中的神话元素

（一）神话背后的情感元素

金字塔作为古埃及的标志性建筑，长期以来都是世界闻名的景点，和我国万里长城一样，被誉为世界七大奇迹之一，其中埃及的近百座金字塔中以胡夫金字塔最广为人知。虽然很多人从没有去过埃及，也从没有真正亲眼看过金字塔，但金字塔背后的故事却让很多人有所耳闻，无论是其巧夺天工的设计还是蕴含的人类理想，都是令现代人叹为观止的元素。直至清朝康有为才第一个为金字塔写下赞美之词，吸引了后续的诗人和学者研究。

显然这些内容对于学者和诗人郭沫若而言，是重要的情感载体。郭沫若本身毕业于日本九州帝国大学，才学非常高，在看到胡夫金字塔后，他也留下了一首现代诗：

一个，两个，三个，三个金字塔的尖端排列在尼罗河畔——是否是尼罗河畔？——一个高，一个低，一个最低，塔下的河岸刀截断了一样地整齐，哦，河中流泻着的涟漪哟！塔后汹涌着的云霞哟！云霞中隐约的一团白光，恐怕是将要西下的太阳。……