李佳乐

（黑龙江大学文学院，黑龙江 哈尔滨 150080）

在中国古代有这样一种特殊的文化现象：人们人为地赋予一些数字相应的象征意义，由此成为某些集团内部崇尚或忌惮的事物。它的产生有汉语自身的原因，也与一定的社会文化因素有关。这样典型的数字意象，在《红楼梦》中的例子不胜枚举。本文从内容、情节、人物方面探究《红楼梦》中的数字崇拜与禁忌现象。

一、“数字崇拜与禁忌”概念界定

数字崇拜是指人们主观认为“数字”具有生命迹象和支配力量，感性地认定某些数字可以带来好运，因此加以崇拜。它是数字在人们头脑中的虚幻和歪曲的反映，是新旧社会崇拜观念极度发展的结果。它往往与人类的切身利益有着密不可分的关系，也符合人的情感和道德原则，因此为人们所推崇。

数字禁忌起源于先民对于某些神秘力量的畏惮，是人们对圣洁的、危殆的事物衍生出来的禁制，目的在于“保人平安”，许多社会规范都是从禁忌中产生的。简单地说，数字禁忌就是把某些数字看成是能使人大祸临头的祸端，人们因此避讳这些数字。(心理学则认为心理上忌讳的和言行上不能使用的数字便是禁忌数字。)

二、“数字崇拜与禁忌”成因分析

数字崇拜与禁忌的起源比较复杂，它是由多重因素结合起来的，下面从语言交际层面、文字表意层面和生活实践层面进行详细说明。

首先，语言本来只是作为人际交往手段存在于人们的生活中的，但是在对自然现象和自然力很不理解的时代背景下，语言往往与某些自然力或自然现象给人类带来的吉凶祸福联系起来，这就使得语言的禁忌和崇拜出现得水到渠成。谐音的禁忌和崇拜是其中最普遍、最显著的表现之一。罗伯特.路威在《文明与野蛮》中曾经说“谐音是诙谐的下乘，然而是高等文明之使基。”谐音就是用汉字的同音或近音来代替本音来表达词义的方式。谐音在汉语的表达中起着重要的作用，对于数字崇拜与禁忌的形成也发挥着不可或缺的作用。

其次，我国古代还有一种叫象形的造字法，虽然现今流传下来的用这种方法造的字不多，但它是构成汉字的基础。古人造字以纪数，起于一，极于九，二三四为积画，余皆变化其体。由此可见，数字场效应的大小不单取决于音，形与义的关系也是十分重要的。汉字是象形文字，又是表意体系的文字，其形与义的结合十分紧密。象形数字虽然起源于图画，但随着时间的推移，它的图画性质有所下降，象征意味逐步提高，也就慢慢衍生出了一些具有特殊含义的数字。我们现今使用的大写数字就主要是用这种描绘事物形状来表示字义的造字法创造出来的。

此外，由于数字与人们的日常生活联系十分紧密(数字最早用于日常生活中的计量——结绳记事)，因而也就具有一定普遍性。随着社会的变迁，它们其中的一部分数字渐趋神秘。比如在刀耕火种的耕耘中，在对宇宙的摸索当中等等。恩格斯也曾经说过“天文学只有借助数字才能发展”。人们对当时可以掌握的自然运作规律加以提炼和归整，构建了一套可以“自圆其说”的数字文化体系，并将数字模式运用在民间文化当中，影响了一代又一代的中国民众。

三、《红楼梦》中数字崇拜与禁忌的表现形式

《红楼梦》作为我国封建末世社会面貌的一种书面呈现，承载着不计其数珍贵的文化精华，其中神秘数字的符号意义，是一个值得深入探讨的问题。

（一）谋篇布局体现情节发展

曹雪芹对于《红楼梦》谋篇布局的设计颇费心思。各章回数之间都暗合数理。比如说每九回就是其作品情节发展变化的一个周期，并且高潮部分一定出现在每一周期的第五回。如第一个周期第五回主要就是写贾宝玉在梦中观看了“金陵十二钗”的正册和副册，看似轻描淡写，实则为以后这些女子的命运深深地埋下伏笔。还有第二个九回中的第五回也就是第十四回写王熙凤为秦可卿办理完丧事后正在与贾宝玉用餐之时收到了林如海去世的报信，这意味着黛玉将要一直住在这里，因此这章也十分关键。第三个“九五式”布局也就是第二十三回；则写的是妇孺皆知的“黛玉葬花”这一情节。此章作为林黛玉心境的转折之处，在全书中也很是关键。

（二）神秘数字暗示人物命运

《红楼梦》可以称得上是一部从各个角度展现明清社会面貌的家族史诗，而其中一个重要的角度就是神秘数字的处理。神秘数字是《红楼梦》情节发展的一个基调，《红楼梦》的结构更是以神秘数字来作支撑和架构的。比如甄士隐在睡梦中见识通灵宝玉的时间就是主人公贾宝玉的诞辰，贾雨村步步高升的时间段刚好是甄家遭遇坎坷走向衰败的时间段。而纵观全书，书中出现的几次中秋节均与主人公的命运息息相关。“时（十）逢三五便团圆”这句话中数字相加是十三，数字相乘是十五，而主人公的命数多与这两个数相关。第二个中秋节，众才女齐聚一堂，吟诗作对便成了最好的助兴方式。在众人的商议下，一致决定以上十三元来限韵。这个十三暗喻雍正十三年，雍正皇帝就是在这一年驾崩。雍正皇帝驾鹤西游的当天晚上，富察氏被册封为新皇后。兴致正高的黛玉和云妹妹对诗到第二十二韵的时候，妙玉突然打断；这是因为二十二关系到当今皇后的命数，富察皇后正是生于二月二十日，她与乾隆皇帝举案齐眉二十二年之久，相敬如宾数十载的夫妻从此生死永别，不免让人唏嘘不已，因此数字二十二就是本部作品中的禁忌数字。

（三）故事内容暗合倚数数理

清初，巧妙使用数字数理成为文人撰写著作的一种常用技巧，通过神秘数字的“数理”特征使其在作品叙事结构中发挥作用，《红楼梦》中运用倚数数理的方式最为常见。“倚数”最早出现在《周易·说卦》“参天两地而倚数”一句。倚，其本意是依靠的意思，就是指凭借着数去认识周围事物，改造客观世界，以达到数与理融会贯通的艺术表达效果。“作为我国古代章回体长篇小说的代表:《红楼梦》是一部极其典型的依靠倚数结撰的作品，最突出的表现是以“三”和“十二”两个神秘数字作为篇章安排的要素。在《红楼梦》中，“十二”这个数字显得很诡异。无论是文本之上，还是文本之下都不离“十二”。从《红楼梦》的异名–《金陵十二钗》便可观之。再比如大观园中，十二处馆苑榭，十二个大丫鬟，十二个小优伶。冷香丸的配方、药剂，无一不是以十二为基数。秦可卿出殡时,送殡的富贵王孙隐喻着十二支生肖。周瑞家的送宫花是十二支。连女娲炼的大顽石也是方经二十四丈，高经十二丈。所以无待烦辞，大家都会承认“十二”乃《红楼梦》中的一个基数。从文化层面上来说，十二的基数更是中国文人潜意识中的最佳选择，所以《红楼梦》中也常用“三”，例如“三春去后诸芳尽，各自需寻各自门”等。另外从横向的角度看，小说的内容由以四大家族为中心的家族悲剧；以宝黛爱情为中心的众女子的“千红一哭,万艳同悲”的爱情悲剧以及如尤二姐尤三姐般的命运悲剧三个大悲剧合成。从纵向的角度去着眼，整部书的章回目录，处处可见三的影子。如：金鸳鸯三宣牙牌令；刘姥姥三进荣国府等。“三”的反复多次使用也体现了中国传统的“天”“地”“人”三才理念。和其它明清小说相比，《红楼梦》无论从结构层面到内容层面，从人物名字到故事情节，都有十分清晰的倚数观念，这大概也是它之所以取得如此大成功、被学术界如此认可的原因之一。

四、结语

数字崇拜与禁忌现象是历史的产物，也是时代的积淀。这种贯穿古今的对数字的敬畏心理，深深影响着一代又一代的民众，具有重要的文学价值和史学价值。有调查表示，在把吉利数字当成精神依托后，人们在办事时明显会感到得心应手，禁忌数字则恰恰相反，但是在精神文明高度发展的今天，我们应该意识到：我们遭遇的苦难和获得的好运并不是受数字影响或者数字带来的。对待那些看似吉祥或让人排斥的数字，我们应该用科学的观念去思考和对待它们，让数字更好地被我们使用，服务于人类，造福于人类。