左丹丹

（武汉大学 中国传统文化研究中心，武汉 430072）

引言

中国学者百年来的元史研究肇端于民族危机下的边疆史地研究，激发于域外所谓的异民族统治汉族经验研究，近些年来又面临着海外所谓的新元史、新清史乃至全球史的挑战。元代文学史研究则长期处在白话文学史观、进化文学史观、阶级史观的支配下，导致学术界长期以来关注戏曲而忽视诗文、过分相信“九儒十丐”的传说而据此对元代文学创作主体进行定位，进而影响了元代文学史的研究范式。近些年来，在邓绍基、幺书仪、李修生、杨镰、查洪德等学者的主导下，元代文学史研究取得了丰硕成就，但传统思维定式的影响依然存在。上述研究趋势过分强调少数民族统治中国在中国历史上的特殊性而忽视了其于中国史上的传承性，“新元史”甚至挑战着中华民族的文化认同和家国认同。我们有必要介绍国际上的权威学术观点，回应上述倾向，以引领古代文学研究。台湾“中研院”院士萧启庆的研究即是经典的代表，他的《内北国而外中国：蒙元史研究》［1］及姐妹篇《元代的族群文化与科举》［2］等，是百年来元代历史研究的经典之作。“内北国而外中国”一语出自元末明初人叶子奇的《草木子》，用以指称元朝重北人、轻南人的二元政治体制特点，萧启庆借这个概念来为自己的元代历史研究论文集命名，目的在于彰显元朝在中国历史上的特殊性和传承性，①《草木子》的作者叶子奇在明朝的监狱中一方面指责元朝对南人的政治歧视，另一方面也不忘称赞元朝的政治安定和经济繁荣。……