摘要：基诺族是云南的特有少数民族，拥有丰富的传统歌曲。基诺族传统劳动歌曲从劳动中衍生而来。本文着重研究基诺族传统劳动歌的歌词内容特点及曲调特点，并对这传统文化遗产存在现状提出思考。

关键词：基诺族劳动歌  歌词  曲调  特点  现状

基诺族是云南少数特有民族之一，据云南省2005年年度人口统计基诺族共有人口2.1万人。主要聚居在西双版纳傣族自治州景洪市基诺洛克乡和勐旺乡的补远、科林等村寨，少量散居于勐腊县罗梭江流域。基诺族居住地属丘陵地带，气候温和，土壤易于种植，森林茂密，有多种动植物种类。

直到20世纪50年代初，基诺族还处在原始社会末期的民族公社阶段，普遍盛行共同耕作共同收获制度。20世纪50年代后，基诺族从原始社会末期社会形态，直接进入社会主义社会，建立了社会主义经济结构和政治制度。

勤劳的基诺族，曾长期以农业生产劳作为主，男子也从事狩猎，女子从事采集作为家庭副业，并种植茶叶、棉花等经济作物。基诺山是著名的普洱茶原产地六大茶山之一。

基诺族劳动歌是基诺族传统民歌中有代表性的一部分，反映着基诺族传统劳动生活。

一、基诺族传统劳动歌歌词内容

基诺族劳动歌，源于基诺族的劳动生活。

基诺人们在劳动时，为了协调劳动动作，激起劳动热情，方便劳动合作，用一些简短呼喊的声音来统一劳动节奏，慢慢地，这些呼喊发展成了大段落的劳动歌曲，有的歌曲还配上了模仿劳动时的动作，成为载歌载舞的舞蹈劳动歌。

（一）、简短的劳动号子

劳动号子，有仅为两句的，也有长段落的，词义都比较简单，多为重复，目的是为了协调劳动步调，具有较强实用性。

其中最有代表性的是“拉木号子”，称为“翁哥来色色”，在进山伐木运料劳动中歌唱，衬词运用独特，通常领唱者唱衬词，帮和者唱实词。

如：《嗡锅来，色色》“嗡锅来，色色！嗡锅来，色色！”。

《嗡锅啰》“嗡锅啰，拉呀！嗡哎锅啰，拉呀！嗡锅啰，拉呀！嗡哎锅啰，拉呀！…有姑娘们在场！有小伙子们在场！嗡哎锅啰，拉呀！嗡锅啰，拉呀！… 拉！轻松啦！拉！轻松多啦！我们大家拉木！头人们喝酒，醉醺醺走出家门，闻见他们像屎一样臭，应该把他们拖到庙里面去！”

（二）、段落较长的劳动歌

1、猎歌  狩猎是基诺族古老的生产劳动项目，是一种在生产水平低下时重要的谋生手段。

如：《回家歌》是在猎获归途中，边敲竹筒边唱，与竹筒伴奏相融合，表达猎获野物后喜悦欢畅的情绪。“杰白捕获猎物，人们多欢喜，是杰卓和杰纳地方的神灵保佑他获得鲜肉。能吃到百斤以上的肉多欢喜，能吃到千斤以上的肉多欢喜，能吃到更多的肉多欢喜。”

《扣子勒小鳥》唱的是狩猎生活中的常识：“小扣是勒小鸟用的，把它安装在竹缝下。大扣是勒山鼠用的，把它安装在崩土坎上。”

《下竹筒扣》叙述了狩猎时的过程：“我的朋友们勒到的是一些“阿西”小山鼠，是一些“阿白勒”小山鼠。我勒到的有各种各样的长尾巴鼠、短尾巴鼠，还有“贺哥”鼠、“贺罗”鼠，“擦摸”短尾巴鼠、“擦都路”鼠。/你看扣子已经捕到猎物合拢，歪歪扭扭地摆着。黎明时起来迎着朝霞去安扣子，天亮以后再去收猎物。诱饵真香啊，山鼠最爱吃，你看蕨树棚下…”

2、《刹锅克也》

“刹锅克也”是在盖新房时歌唱劳动合作、劳动技术、劳动场景的。

如：《师傅手艺真高明》生动勾勒出建新房的技术。“呃抽抽咿，唱不完的歌！

所有男子都挖坑打眼，所有的女人都来掏土，所有的男子都来打柱子眼，师傅的技术真高明，榫眼打得合格又标准。砍掉用不着的柱子根，砍掉柱子尖上的杈枝。”

3、舞蹈劳动歌

歌曲配合着模仿实际劳动时的舞蹈动作，多为集体齐唱。

如：《纺织歌》，每一句都重复演唱：“姑娘们啊姑娘们，要织布的抬着棉花来了/ /正在压着棉花呢/正在弹着棉花呢/正在裹着棉花呢/正在抽着棉花线/正在裹着棉花线/正在排着线呢/在织布了在织布/在裹布了在裹布。”

二、基诺族传统劳动歌的艺术特点

曲调：有曲调旋律并不复杂的劳动号子，领唱高亢，帮和雄浑厚重，旋律简练，音区均在8度以内;有曲调流畅、跳跃的狩猎歌等。歌调富有凝聚力，能鼓舞生活热情，具有纯朴乐观的原始音乐气息。

歌唱形式：有独唱或齐唱，如：“狩猎歌”，部分狩猎歌中有简单的竹筒伴奏;有集体唱，常为一人领唱，众人和之，如：“拉木号子”、“刹锅克也”等;也有伴着舞蹈的劳动歌，如：“织布歌”等。

节奏特点：符合劳动动作韵律特点，节奏性强，如：“拉木号子”、“纺织歌”、“上新房歌”等，一领众和，节奏规整有力;也有像“狩猎歌”类，叙述劳动情感，节奏较自由。

调式特点：多以五声音阶为主。其中，狩猎歌多为宫调式，由四声和五声音阶构成。

曲式特点：简短的上下句对应、或上下句对应式单乐段为主的分节歌结构居多。

三、基诺族劳动歌形成原因分析

基诺族传统劳动歌，和其居住地丰富的自然资源和物产资源有密切关系。生活中劳作方式多了，就会有配合劳作的声音和内容出现，歌调为了协调劳动，鼓舞劳动干劲，旋律和形式也就越来越丰富。

在人口较少、缺乏劳动力的境况下，基诺人更需要集体的力量来进行生产。拉木号子、上新房歌、织布歌等常常以一领众合的方式歌唱，这正是劳动中集体力量的体现。

基诺人的生活曾与世隔绝，在山里独自狩猎时唱的“猎歌”，是为了壮胆、驱散孤独枯燥、表达内心情感。

有声响气势的劳动歌唱方式，或是借助劳动表达内心世界的歌唱方式，呼喊出了基诺族人的劳动热情，也加强了基诺族人对民族的热爱、对美好生活的向往。

四、基诺族上新房歌发展现状及传承忧思

基诺族传统劳动歌生动再现着基诺族人在劳动时的情景，有历史文化研究价值。但随着现代社会发展，很多基诺族到外工作和生活，改变了基诺族原始生活方式。如今能用上劳动歌的田间山间劳作、集体劳作逐渐减少，很少有人能唱、或唱全基诺族传统劳动歌曲了。

口口相传的音乐文化遗产的传承是一直在探讨的问题，如果使用功能衰弱，就不容易发展和流传。面对基诺传统劳动歌，只有运用现代科技手段，尽力留存有声资料，以便能继续保留和研究。

参考文献：

[1]中国民间歌曲集成云南卷·基诺族民歌.北京：中国ISBN中心，2016.

[2]最后的遗产：云南8个人口较少民族原生音乐·基诺族.昆明：云南民族文化音像出版社，2014.

作者简介：王元元（1981-），女，云南大理人，回族，本科，副教授，研究方向;音乐教育、民族音乐研究。