朱 金 发

(南阳师范学院 文学院,河南 南阳 473061)

一、研究综述

“絜矩之道”是《礼记·大学》提出的修身、齐家、治国、平天下的政治理论。这一理论从情感理性出发,主张以德施政,通过个人诚意、正心、修身的道德功夫实现“平天下”的政治理想。

传统学术思想中,絜矩是一个重要的范畴,被认为是进德修业和为学的门径。汉代郑玄注《礼记》,对这一范畴进行阐释,絜矩之道遂被广泛接受,成为中国古代知识分子奉为圭臬的人生原则。南宋卫湜撰《礼记集说》卷152引自郑玄至南宋阐释絜矩范畴的学者13家,基本观点涉及三个方面：其一是推己及人的道德实践,即“己所不欲勿施于人”的恕道；其二是强调这种道德实践在政治生活中的感化作用；其三是强调个人道德品性的陶冶,肯定道德品性陶冶对实现政治齐平的重要性。以上的理论中,以朱熹的观点最有代表性,朱熹认为,絜矩之道是道德行为方式,可以通过道德主体——我的努力,消除违礼现象,实现齐平天下的政治理想。朱熹的解释充分展现了絜矩之道在社会政治中的作用,揭示了絜矩之道多层次的理论内涵,是后代理解絜矩范畴的基础。朱熹之后很多人关注絜矩范畴,据《续修四库全书》著录清代对《大学》注释并对絜矩范畴详细阐释的学者就有七家①见《续修四库全书》第159册：毛奇龄《大学知本图说》、王澍《大学困学录》、惠士奇《大学说》、张沐《大学疏略》、宋翔凤《大学古义说》、郭嵩焘《大学章句质疑》、刘光《大学古义》。；《四库全书存目丛书》收李塨《大学传注》也有论述；……